﴿ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون﴾ مما أورد ابن كثير:. . هذا إخبار عن كل الأعمال بأنها باطلة إلا ما أريد به وجه الله تعالى من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة،. . والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وزائلة إلا ذاته تعالى وتقدس. . . ﴿له الحكم﴾ أي الملك والتصرف ولا معقب لحكمه ﴿وإليه ترجعون﴾ أي يوم معادكم، فيجازيكم بأعمالكم إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. اه [الخطاب في الظاهر للنبي صلى الله عليه وسلم، والمراد به أهل دينه. . . ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾. . . والظاهر أنه أراد بالشيء الموجود المطلق لا الموجود وقت النزول فقط، فيؤول المعنى إلى قولنا: كل موجود في وقت من الأوقات سيهلك بعد وجوده إلا ذاته تعالى. . . . . وقال سفيان الثوري: وجهه تعالى العمل الصالح الذي توجه به إليه عز وجل. . . وقال أبو عبيدة: المراد بالوجه جاهه تعالى الذي جعله في الناس. . والسلف يقولون: الوجه صفة نثبتها لله تعالى، ولا نشتغل بكيفيتها ولا بتأويلها، بعد تنزيهه عز وجل عن الجارحة. . . . . والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل، وهو جل وعلا حسبنا ونعم الوكيل.] 179.