بعد أن وصف موسى المتقاتل الإسرائيلي بأنه غاو أو مغوهم بتخليصه من الفرعوني الذي يشاكسه، ومعلوم أن الفرعونيين القبط كانوا يسخرون الإسرائيليين ويستبدون بهم، على طريقة ملكهم التي أشير إليها في الآية الكريمة: ﴿إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين﴾ وبهذا غدا كل فرعوني عدوا لكل إسرائيلي، وهكذا يمكن أن نفهم القول الكريم ﴿عدو لهما﴾ أي لموسى والذي ﴿من شيعته﴾ من قومه وعشيرته، وليس بلازم أن تعني ﴿شيعته﴾ أتباعه، وأنه وقتئذ كان قد نبئ، وكان هذا أحد المؤمنين به.

ظن الإسرائيلي - وقد عنفه موسى- أنه لن يدفع عنه الفرعوني، وخاف أن تدركه وكزة قاضية، فقال: يا موسى! أعزمت على قتلي مثلما قتلت واحدا قبل يومنا هذا؟ في اليوم الذي مضى؟! ما يطيب لك إلا أن توالي سفك الدماء، فتتبع القتيل بقتيل؟! وما تحب أن تكون مصلحا!

20 - (وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ)

﴿وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين 20﴾

كان جماعة من أهل القتيل قد ذهبوا- كما رووا- إلى فرعون، وطلبوا إليه أن يأخذ بحقهم من القاتل، لكنهم لم يكونوا قد عرفوه، فلما كان الغد وهاب الإسرائيلي غضبة موسى حين بدأ يستنقذه من عدوه، وقال: قتلت بالأمس رجلا وهممت اليوم بآخر، عندئذ تلقف القبطي الكلمة: وانصرف عن الإسرائيلي، وذهب بالخبر إلى باب فرعون، وانتهى ذلك إليه، فاشتد في طلب موسى، فلما أمر بقتله سبق رجل بالخبر وجاء من أبعد مسافات المدينة إليه، يجد السعي ويعجل، وأخبر موسى أن رؤساء قوم فرعون يتآمرون بك، ويتشاورون في قتلك بالقبطي الذي قتلته بالأمس، فارتحل عن مدينة فرعون هذه قبل أن يدركك الطلب، إني في إشارتي عليك بالخروج منها لناصح لك، و ﴿من﴾ في قوله سبحانه: ﴿من الناصحين﴾ بيانية.

21 - (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

﴿فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين 21﴾

فمضى موسى تاركا مدينة فرعون، وجلا أن يباغته الذباحون الذين استنفرهم فرعون للظفر به، ونادى موسى ربه سائلا النجاة والسلامة من فرعون وملائه.

يقول صاحب غرائب القرآن: وفيه دليل على أن قتله القبطي لم يكن ذنبا وإلا لم يكونوا ظالمين بطلب القصاص. ا ه

22 - (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ)

﴿ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل 22﴾

ولما غادر موسى أرض الفراعنة جعل وجهه ناحية مدين، وهو ماض إليها و ﴿تلقاء﴾ بمعنى: قبل، يقال: دار تلقاء دار فلان إذا كانت تحاذيها وتقابلها.

مما أورد صاحب جامع البيان: ولم يصرف اسم ﴿مدين﴾ لأنها اسم بلدة معروفة، كذلك تفعل العرب بأسماء البلاد المعروفة. . اه

وسفره- عليه السلام- منفردا فارا من طلب الأعداء بلاء شديد.

عن ابن اسحق:. . فخرج من مصر بلا زاد ولا حذاء ولا ظهر ولا درهم ولا رغيف. . اه

وقلة الدراية بالدروب والمسالك تقطع الرجاء إلا من ربنا وهداه، وموسى- عليه السلام- يتضرع إلى مولاه، آملا أن يبصره أعدل طريق وأقومه.