بعد أن قذفت أم موسى وليدها داخل صندوق في النهر، وذهب به الماء إلى حيث لا تعلم، أو إلى حيث لا تأمن، لم يبق في قلبها شيء إلا هم موسى، وملك الإشفاق عليه لبها حتى أوشكت أن تذيع خبره وتعلن أمره، لولا أن أفاض الله عليها صبرا لتبقى على يقينها في وعد الله أن يرده إليها.

11 - (وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ)

﴿وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 11﴾

أمرت ابنتها- وكان اسمها مريم- أن تتبع أثره، وتتلمس مستقره، فعلمت ما كان من شأن التقاطه ونجاته، وكأنما لاحقت السعي حتى نظرت إليه من حيث لم يعلموا صلتها به.

12 - (وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ)

﴿*وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون 12﴾

حرمنا عليه- تحريم منع لا تحريم شرع- أن يمتص لبنا من ثدي مرضع غير أمه، فكان كلما قرب من ثدي لفظه، حتى قالت لهم أخته: ألا أعرفكم مرضعا يقبلها وليدكم هذا، ويعنون برعايته؟ لمنزلته عندكم وحرصكم على مسرة الملك! قالوا: هاتي.

13 - (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ)

﴿فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون 13﴾.

فلما علموا أنه قبل ذلك الثدي رضوا أن يتركوه إلى صاحبته، وهكذا أعاده الله تعالى إلى أمه لتطمئن عليه وتهنأ بالا ولا تغتم، ولتستيقن بأن تحقق موعود الله واقع لا محالة- علمت من قبل علم اليقين، ثم عاينت فعلمت عين اليقين- ولكن أكثر الفرعونيين شأن كل الضالين غفلوا عن حكيم تدبير ذي القوة المتين.

نقل صاحب غرائب القرآن: وجوز في الكشاف أن يتعلق الاستدراك بقوله: ﴿ولتعلم﴾ المقصود أن الرد به إنما كان لهذا الغرض الديني، وهو العلم بصدق وعد الله ﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ أن هذا هو الغرض الأصلي الذي ما سواه تبع له، من قرة العين وذهاب الحزن.

ويقول صاحب تفسير القرآن العظيم: ﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ أي حكم الله في أفعاله، وعواقبها المحمودة التي هو المحمود عليها في الدنيا والآخرة، فربما يقع الأمر كريها إلى النفوس وعاقبته محمودة في نفس الأمر، كما قال تعالى:). . . وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم. . . (12 وقال تعالى:). . . فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا (13. اه

14 - (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)

﴿ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين 14﴾

ولما اكتملت لموسى قواه البدنية والعقلية أعطيناه الحكمة العملية والحكمة النظرية، والله الولي الحميد يجزي من أحسن في عبادته وصبر على بليته الجزاء الأوفى.

عن ابن عباس: الأشد: ما بين الثمانية عشر إلى ثلاثين، والاستواء من الثلاثين إلى الأربعين.

وعن مجاهد: ﴿آتيناه حكما وعلما﴾ قال: الفقه والعمل قبل النبوة.

ونقل: آتيناه سيرة الحكماء والعلماء قبل البعث فكان لا يفعل فعلا يستجهل به.