﴿يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له﴾
﴿ذبابا﴾ اسم واحد للذكر والأنثى من الهوام المعروفة. ﴿لا يستنقذوه﴾ لا يستخلصوه.
[ضرب للأصنام مثلا. . . بلفظ الماضي لأنه معلوم من قبل لكل ذي عقل؛ والمثل بمعنى: المثل، استعاروه لجملة من الكلام مستغربة مستفصحة، متلقاة بالرضا والقبول، أهل للتسيير والإرسال، وذلك أنهم جعلوا مضربها مثلا لموردها، ثم استعاروا هذا المستعار للقصة أو الحالة أو الصفة المستغربة لتماثلهما في الغرابة، وهذا هو الذي قصد في الآية ﴿فاستمعوا له﴾ أي: تدبروه وحق له ذلك فإن السماع المجرد لا نفع له. . . ﴿ولو اجتمعوا له﴾ نصب على الحال كأنه قيل: مستحيل أن يخلقوا الذباب مشروطا عليهم اجتماعهم جميعا، فكيف لو انفردوا؟ وأقول: الظاهر أن ﴿لو﴾ هذه للمبالغة، وجوابه محذوف لدلالة ما تقدم عليه، تقديره: ولو اجتمعوا لخلق الذباب لن يخلقوه أيضا. . . ثم زاد لعجزهم وضعفهم تأكيدا بقوله: ﴿وإن يسلبهم الذباب﴾ الآية؛ بمعنى: اترك أمر الخلق والإيجاد وتكلم فيما هو أسهل من ذلك؛ إن هذا الحيوان الضعيف الذي لا قدرة لهم على خلقه لو سلب منهم شيئا لم يقدروا أيضا على استخلاص ذلك الشيء منه. . . ثم عجب من ضعف الأصنام والذباب بقوله: ﴿ضعف الطالب والمطلوب﴾ فالصنم كالطالب من حيث إنه يطلب خلق الذباب أو يطلب استنقاذ ما سلبه منه] 137.
74 - (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)
﴿ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز﴾
﴿إن الله لقوي عزيز﴾ إن المعبود بحق الذي لا إله إلا هو لقادر غالب.
قال الحسن والفراء: ما عظموه سبحانه حق تعظيمه 138. اه. ولو عظموه ما اتخذوا شركاء لا يعقلون شيئا ولا يهتدون، ولا يخلقون شيئا وهم يخلقون، ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون، وإنما رب العزة والجلال، والعظمة والكبرياء، هو الخالق البارئ المصور القادر الغالب.
75 - (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)
﴿الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير. يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأمور﴾
﴿يصطفي﴾ يختار.
ربنا المعبود بحق لا إله سواه يختار من الملائكة من يرسلهم بالوحي إلى أنبيائه ومن شاء من خلقه؛ ويختار من الناس رسلا مبشرين ومنذرين، وهو سبحانه قد وسع سمعه ووعى كل شيء، ويرى جل علاه كل موجود، ومن هذه الموجودات أولياء الحق وأعداؤه، وهو بهؤلاء وبكل شيء خبير.
76 - (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ)
﴿ما بين أيديهم﴾ ما قدموا. ﴿ما خلفهم﴾ ما تركوا.
﴿يعلم ما بين أيديهم﴾ عن الحسن: أول أعمالهم ﴿وما خلفهم﴾ وآخر أعمالهم يعني المكلفين ﴿وإلى الله﴾ لا إلى غيره ﴿ترجع الأمور﴾ تنتهي إليه المصائر، وترد إليه الخلائق، فيجازي كلا حسبما علم من أعماله؛ وفي كل ذلك زجر عن الإقدام على المعصية، وبعث على الجد في الطاعة 139.