ويعبد المجادلون بغير الحق، الممارون بالباطل من المشركين يعبدون متجاوزين الله تعالى ما لم يشهد به علم، ولا تنزل به وحي، فلا دليل عليه ولا برهان يعبدون من دون الله ما لا دليل من جهة السمع ولا من جهة العقل على جواز عبادته، وتقديم الدليل السمعي لأن الاستناد في أكثر العبادات إليه، مع أن التمسك به في هذا المقام أرجى في الخلاص إن حصل لوم من التمسك بالدليل العقلي 128؛. . . . . . وقال العلامة الطيبي: في اختصاص الدليل السمعي بالسلطان والتنزيل، ومقابله بالعلم، دليل واضح على أن الدليل السمعي هو الحجة القاطعة، وله القهر والغلبة، وعند ظهوره تضمحل الآراء وتتلاشى الأقيسة، ومن عكس ضل الطريق، وحرم التوفيق؛. . . وذكر الفاضل الرومي 129 بعد بحث أن الحق أنه يفيد اليقين في العقليات أيضا، وأما أنه مقدم على الدليل العقلي فالذي عليه علماؤنا خلافه، وأنه متى عارض الدليل العقلي الدليل السمعي وجب تأويل الدليل السمعي 130 إلى ما لا يعارضه الدليل العقلي. . ﴿وما للظالمين﴾ أي: وما لهم؛ إلا أنه عدل إلى الظاهر تسجيلا عليهم بالظلم مع تعليل الحكم به. . . والمراد نفي أن يكون بسبب ظلمهم من يساعدهم في الدنيا بنصرة مذهبهم وتقرير رأيهم ودفع ما يخالفه، وفي الآخرة بدفع العذاب عنهم 131.
72 - (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)
﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا﴾
﴿تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر﴾ ترى في وجوههم العبوس وعلامات الغيظ. ﴿يسطون﴾ يبطشون.
عباد الأوثان، وأهل الكفر والطغيان إذا سمعوا آيات الله الواضحات المبينات للحق والرشد وسبل السعادة الموصلة إلى الرضوان والجنات، زادوا بسماعها نفورا عن الإيمان والهدى، مصداقا لما أنبأنا به الخلاق العليم: {. . ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) 132؛ {وإنه لحسرة على الكافرين) 133؛ {. . والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى. .) 134؛ فإذا قرئت عليهم كلمات الله تعالى وكلها صدق وعدل ظهر الغيظ والعبوس على وجوههم، وأوشك الحقد أن يحملهم على البطش بمن يقرأ كتاب العزيز سبحانه، وقد حملهم على البطش فعلا بكثير ممن قرأوا من هذا الذكر الحكيم؛ وقاربوا بل آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسطوا إليه أيديهم وألسنتهم بالسوء حين قرأ عليهم القرآن؛ يقول مولانا جل وعز: {وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون) 135؛ ﴿قل﴾ على وجه الوعيد والتقريع ﴿أفأنبئكم﴾ أي:. . . أتسمعون فأخبركم ﴿بشر من ذلكم﴾ الذي فيكم من غيظكم على التالين وسطوكم عليهم، أو: مما أصابكم من الضجر بسبب ما تلي عليكم؟! ﴿النار﴾ أي: هو أو هي النار؛ على أنه خبر مبتدأ محذوف. . . وقيل: هو مبتدأ خبره قوله تعالى ﴿وعدها الله الذين كفروا﴾. . وجوز أن يكون خبرا بعد خبر. . . ﴿وبئس المصير﴾ النار 136.