﴿الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون﴾؛ مما ذكر أبو عبد الله القرطبي: نازعوه، فكيف يقال: ﴿فلا ينازعنك﴾؟ الجواب: أن المعنى: فلا تنازعهم أنت؛ أمره الله تعالى بالإعراض عن مماراتهم صيانة له عن الاشتغال بتعنتهم؛ ولا جواب لصاحب العناد؛ ﴿الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون﴾ في خلافكم آياتي، فتعرفون حينئذ الحق من الباطل؛. . . . في هذه الآية أدب حسن علمه الله عباده في الرد على من جادل تعنتا ومراء ألا يجاب ولا يناظر ويدفع بهذا القول الذي علمه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. ا ه.

70 - (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)

﴿ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماوات والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير﴾

﴿كتاب﴾ اللوح المحفوظ، أو صحائف الأعمال.

خطاب لكل عالم، أو للرسول صلى الله عليه وسلم [والاستفهام للتقرير] والمراد تقوية قلبه، وإلا فالرسالة لا تكون إلا بعد العلم بكونه تعالى عالما بكل المعلومات، وإلا اشتبه عليه الصادق بالكاذب؛ ﴿إن ذلك﴾ الذي ذكر وهو ما في السماء والأرض ﴿في كتاب﴾. . . أراد به الحفظ والضبط والجمهور على أنه حقيقة، وقد كتبه في اللوح قبل حدوثه 126، وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قدر مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء "؛ ﴿على الله يسير﴾ كتب ما يكون من شأن الخلق الشامل لكل ما سيجري في ملكوت السماء والأرض، ومنه ما سيقول المكلفون وما يعملون، وما توسوس به أنفسهم وما يسرونه أو به يجهرون، ذلك الأمر وكل أمر على الله تعالى القوي هين لا يعجزه ولا يؤوده؛ هذا تصوير لضده، وهو صعوبة مثل ذلك على غيره؛ وإلا فلا مدخل لليسر والصعوبة في كمال قدرته 127.

71 - (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ)

{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ {71) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آَيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ {72) يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ {73) مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ {74) اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ {75) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿76)﴾.

﴿سلطانا﴾ دليلا وبرهانا، وحجة ووحيا.