[مسكين بن بكير]

1277 # مِسْكينُ بنُ بُكَيْرٍ _بضم الموحَّدة، وفتح الكاف_ أبو عبد الرَّحمن، الحَذَّاءُ، الحَرَّانيُّ.

حدَّث عن شعبة.

روى عنه عبد الله بن محمَّد النُّفيلي، بضمِّ النُّون، وفتح الفاء.

نقل عنه البخاريُّ بالواسطة، في آخر تفسير سورة البقرة [خ¦4545]، وروى عنه أيضاً عن محمَّد غير منسوب، عن النُّفيليِّ. قال الكرمانيُّ [1]_ نقلاً عن أبي نصر الكلاباذيِّ _ إنَّه قال أظنُّه محمَّد بن يحيى الذُّهليَّ، ويقال إنَّه محمَّد بن إبراهيم الفوشنجيُّ، لكن الذي قاله الكلاباذيُّ [2]_ نقله عن أبي عبد الله البَيِّع [3] بشدَّة المثنَّاة التَّحتيَّة _ (أنَّه) الفوشنجيُّ، قال وهذا الحديث ممَّا أملاه البوشنجيُّ بنيسابور.

اعلم أنَّ مسكيناً هذا هو غير مسكين الدَّارميِّ الذي حكى عنه ابن خلِّكان في تاريخه [4]، (من) بعض ظَرْفه، وهو أنَّ بعض التُّجَّار قدم مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حِمْل من الخُمُر السُّود، فلم يجد لها طالباً، وكسدت عليه، وضاق ذرعه لذلك، فقيل له ما ينفقها لك إلَّا مسكين الدَّارميُّ. وهو من مجيدي الشِّعر، الموصوفين بالظَرْف والخلاعة، فقصده، فوجده قد تزهَّد ورفض الدُّنيا، وانقطع إلى الله تعالى، ولازم مسجد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأتاه وقصَّ عليه القصَّة، فقال كيف أعمل، وقد تركت الشِّعر منذ زمان، واعتكفت على هذه الحالة؟ فقال التَّاجر أنا رجل غريب، وليس لي بضاعة سوى هذا الحمل. وتضرَّع إليه، فخرج من المسجد، وأعاد لباسه الأوَّل، وعمل هذين البيتين _ من بحر الكامل [5]_ وهما

~قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا صنعت بناسك [6] متعبِّد

~قد كان شمَّر للصَّلاة ثيابَه حتَّى قعدت له بباب المسجد

فشاع في النَّاس أنَّ مسكيناً الدَّارميَّ قد رجع إلى ما كان عليه، وأحبَّ امرأة ذات خمار أسود، وقد أنشد في ذلك الأشعار، فلم يبق في المدينة [7] ظريفة إلَّا اشترت خماراً أسود، فباع التَّاجر الحِمْلَ (الخُمُرَ) الذي كان معه بأضعاف ثمنه؛ لكثرة الرَّغبات، فلمَّا فرغ منه عاد مسكين الدَّارميُّ إلى تعبُّده وانقطاعه. قلت فرضي الله عنه، ما كان ألطفه و [ما] أبعده عن الرِّياء [8]! وممَّا يشبه هذين البيتين للقاضي التَّنُّوخيِّ _ من البحر الكامل أيضاً _ وهي

~قل للمليحة في الخِمَار المُذْهَبِ أفسدتِ نُسْكَ أخي التُّقى المترهِّبِ

~نورُ الخمارِ ونور خدِّك تحتَه عجباً لوجهك كيف لم يتلهَّبِ

~وجمعتِ بين المُذْهَبَينِ فلم يكن للحُسنِ عن ذَهَبيهما من مَذْهبِ

~وإذا أتتْ عين لتسرق نظرة قال الشُّعاع لها اذهبي لا تَذْهبي

واستحسن القاضي شمس الدِّين ابن خلِّكان [9] قوله [10] اذهبي لا تذهبي. وهو حقيق بذلك للجمع بين الأمر والنَّهي، والإيجاد والإعدام والمقابلة، إلى غير ذلك من المحسِّنات البديعية [11]. قلت لكنَّ قوله نور الخمار إلى آخر البيت موافق لبيت أبي نواس، فما أدري هو من السَّرقات الشِّعريَّة أو من الموافقات الطَّبيعيَّة؟ وكثيراً ما يقع ذلك، وسبب إنشاء أبي نواس الأبيات التي سنذكرها _ من جملتها هذا البيت _ هو أنَّ أبا نواس كان ينادم الخليفة ذات ليلة، فخرج [12] الخليفة بأبي نواس، وإذا بجارية تلبس ثيابها، وخرجت في ثياب بيض، فقال الخليفة لأبي نواس ائت بأبيات على البديهة تحاكي ما نحن فيه، فأنشأ _ من البحر الكامل [13]_

~قل للمليحة في القناع الأبيض رفقاً بقلبي إنَّ طَرْفك مُمْرِضي

~جودي على صبٍّ أطال بعاده فغرامه متجدِّدٌ لا ينقضي

~قد صار يقنع بالإشارة منكم ماذا يضرُّك لو رضيت بما رضي

قيل فأمرها الخليفة تلبس ثياب حمر، [ففعلت،] وأمر أبا نواس بالإنشاء، فأنشد [14]

~قل للمليحة في القناع الأحمر والشَّعْرُ من فوق الجبين الأزهرِ