[محمد بن عرعرة]

- محمَّد بن عَرْعَرة، سيأتي، وكان حقُّه أن يذكر هنا.

@

[محمد بن علي بن أبي طالب]

1204 # محمَّد بن عليِّ بن أبي طالب، أبو القاسم، وأبو عبد الله، الهاشميُّ، المدنيُّ، والد أبي هاشم، عبد الله والحسن، المشهور بابن الحنفيَّة، وهي أمُّه، وكانت جارية عليٍّ _ رضي الله عنه _ من سبي اليمامة، من بني حنيفة، اسمها خولة بنت جعفر بن سلمة، وقيل بل كانت سنديَّة سوداء، كانت أمة لبني حنيفة، ولم تكن منهم، وإنَّما صالحهم خالد بن الوليد على الرَّقيق، ولم يصالحهم على أنفسهم، وسمَّاه عليٌّ محمَّداً، وكنَّاه أبا القاسم.

قال ابن خلِّكان [1] أمَّا كنيته بأبي القاسم، فيقال إنَّه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنَّه قال لعليٍّ «سيولد لك بعدي غلام، وقد نحلته اسمِّي وكنيتي، ولا تَحِلُّ لأحد من أمَّتي بعده». قال وممَّن سمِّي محمَّداً، وكنِّي أبا القاسم محمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيق، ومحمَّد بن طلحة بن عُبيد الله، ومحمَّد بن سعد بن أبي وقَّاص، ومحمَّد بن عبد الرَّحمن [بن عوف]، ومحمَّد بن جعفر بن أبي طالب، ومحمَّد بن الأشعث بن قيس الكنديُّ.

مسألة صحَّ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال «سَمُّوا باسمي، ولا تَكتنوا [2] بكُنيتي» وقال صلى الله عليه وسلم «من تسمَّى باسمي، فلا يتكنَّى بكُنيتي، ومن تكنَّى بكُنيتي، فلا يتسمَّى باسمي». رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والتِّرمذيُّ [3]، من حديث جابر، قال التِّرمذيُّ حسن غريب. وقال البيهقيُّ في شعب الإيمان [4] إسناده صحيح. وصحَّحه [5] ابن حبَّان، ثمَّ أخرجه من حديث أبي هريرة أيضاً، واختلف العلماء في حكم ذلك، فمنهم من حمل النَّهي على الكراهة، ومنهم من حمله على التَّحريم، لكن في حياته صلى الله عليه وسلم، وذلك لأنَّ يهوديًّا نادى يا أبا القاسم. فأجابه صلى الله عليه وسلم، فقال اليهوديُّ لم أعنك. فقال صلى الله عليه وسلم «سمُّوا باسمي، ولا تكنَّوا بكنيتي». ومنهم من قال التَّحريم محمول على الجمع بين الاسم والكنية، دون الإفراد. قال الرَّافعيُّ في الشَّرح الكبير يشبه أن يكون هذا أصحَّ. قال ابن الملقِّن وليس كما ضعَّفه النَّوويُّ في الرَّوضة، واستدل بحديث جابر المذكور، والمرجَّح عند النَّوويِّ المنع مطلقاً، فتأمَّل.

ولنرجع إلى المقصود، فاعلم أنَّ محمَّد بن الحنفيَّة ثقة، عالم، تابعيٌّ، كثير العلم والورع، وذكره الشَّيخ أبو إسحاق [6] الشِّيرازيُّ في طبقات الفقهاء، وكان شديد القوَّة، وله في ذلك أخبار عجيبة، منها أنَّ أباه عليًّا استطال درعاً لينقض منها كذا وكذا حلقة، فقبض محمَّد إحدى يديه على ذيلها والأخرى على فضلها، ثمَّ جذبها فقطع من الموضع الذي حدَّه أبوه، وكان عبد الله بن الزُّبير إذا حُدِّث بهذا الحديث غضب واعتراه رعدة؛ لأنَّه كان يحسده على قوَّته، وكان ابن الزُّبير أيضاً شديد القوَّة، ومن قوَّته ما حكاه المبرِّد [7] أنَّ ملك الرُّوم وجَّه إلى معاوية إنَّ الملوك قبلك كانت تراسل الملوك منَّا، ويجهد بعضهم أن يغرب على بعض، أفتأذن لي في ذلك؟ فأذن له، فوجَّه إليه رجلين، أحدهما طويل جسيم، والآخر أيد، فقال معاوية لعمرو بن العاص أمَّا الطَّويل فقد أصبنا كُفْوَه، وهو قيس بن سعد بن عُبادة، وأمَّا الأيد فقد احتجنا إلى رأيك فيه. فقال عمرو ههنا رجلان كلاهما إليك بغيض محمَّد بن الحنفيَّة، وعبد الله بن الزُّبير. فقال معاوية محمَّد أقرب إلينا على كلِّ حال. فلمَّا دخل الرَّجلان وجَّه إلى قيس بن سعد بن عبادة يعلمه، فدخل قيس، فلمَّا مثل بين يدي [8] معاوية نزع سراويله، فرمى بها [9] إلى العِلْج، فلبسها، فبلغت ثندوته [10]، فأطرق مغلوباً، فقيل إنَّ قيساً [11] لاموه في ذلك، وقالوا له لم تبذَّلت هذا التبذيل [12] بحضرة معاوية؟ هلا وجَّهت إليه غيرها. فقال (في ذلك) _ من البحر الطَّويل _