~أنتِ التي [15] أورثت قلبي حسرة وتركتني مَيْتاً وإن لم أُقبر

~فتوقَّد المرِّيخ صبغ قناعها وبياض خدَّيها بياض المشتري

~وكأنَّ حمرة خدِّها وقناعها ورد الرِّياض إذا بدا يتصوَّر

فتعجَّب الخليفة من هذه الخليقة، وأمرها بنزع هذه الثِّياب، ولُبس ثياب مُذْهبة [16]، فامتثلت، وأمر أبا نواس بالإنشاء [17]، فقال

~قل للمليحة في القناع المُذْهَبِ كم ذا فديتُك بالصُّدود تعذِّبي

~ماذا يضرُّك لو رحمت متيَّماً [18] يشكو إليك صبابة لم تذهب

~لون القناع ونور وجهك تحته عجباً لوجهك كيف لم يتلهَّب

وبالجملة، فالبيت الأخير هو السَّبب لإنشاد هذه الأبيات، وإن كنَّا خرجنا عن المقصود بالذَّات، فما يخلو عن إفادة، أقلُّها التَّنشيط إلى المطالعة، فإنَّ الطَّبع يسأم عن نوع واحد، ولهذا جعل أصحاب المعاني من البلاغة [باب] الالتفات، والقرآن مشحون بذلك حتَّى فاتحة الكتاب؛ لئلَّا يملَّ القارئ والعالم، وكان ابن عبَّاس رضي الله عنهما إذا ملَّ من المطالعة قال ائتوني بكتاب الشُّعراء. فتأمَّل.