[مكانة الشافعي في اللغة]

وكان قوله حجَّة في اللُّغة، كقول امرئ القيس ولبيد ونحوهما، وهو نهاية في العلم بأنساب العرب وأيَّامها وأحوالها، ذا شعر غريب، طلب _رحمه الله_ من محمَّد بن الحسن إعارة كتب لمَّا ورد بغداد، فمنعها، وكان الشَّافعيُّ يعظِّمه ويثني عليه كثيراً، فبعث الشَّافعيُّ إليه رقعة فيها هذا الشِّعر [1]_من البحر الرَّجز _

~قولا لمن لم تَرَ عَيْـ ـنَاْ مَنْ رآهُ مثِلَهُ

~ومَنْ كأنَّ من رآ هُ قد رأى مَنْ قبلَهُ

~العلم ينهَى أهلَهُ أن يمنعوه أهلَهُ

~لعلَّهُ بفضلِهِ يَبْذلُه لعلَّهُ

فأنفذ الكتب من وقته، ومن نظمه _ من البحر الوافر _

~ولولا الشِّعْرُ بالعلماء يُزْرِي لكنتُ اليومَ أَشْعَرَ من لَبيدِ

~وأشجعَ في الوغَى من كلِّ [2] ليثٍ وآلِ مهلَّبٍ وأبي يَزيدِ

~ولولا خشيةُ الرَّحمنِ عندي جعلتُ النَّاسَ كلَّهم عَبيدِي

وأيضاً من نظمه _ من (البحر) الكامل _

~ما حكَّ جلدَكَ مثلُ ظِفْرِكْ فتولَّ أنتَ جميعَ أَمْرِكْ

~وإذا قصدتَ لحاجةٍ فاقصِدْ لمعترفٍ بقَدْرِكْ

وأيضاً له _ من [البحر] الوافر [3]_

~أَمَتُّ مطامعي فأرحتُ نفسي فإنَّ النَّفسَ ما طَمِعَتْ تَهُونُ

~وأحييتُ القُنُوعَ وكان مَيْتَاً ففي إحيائه عِرْضٌ مَصُونُ

~إذا طَمَعٌ يَحِلُّ بقلب عبدٍ عَلَته مَهَانَةٌ وعَلاَهُ هُوْنُ

[وقال غير الشَّافعيِّ [4]_ من البسيط _

~إن كنت تقنع بالكفاية لم يكن بالدَّهر أَرْفَه منك عَيْشًا فيهِ

~أو كنت فيما فوق ذلك طامعً لم تَكْفِك الدُّنيا بما تحويهِ]

وله أيضاً [5]_ من الطَّويل _

~إذا ما خلوتَ الدَّهرَ يوماً فلا تَقُل خلوتُ ولكنْ قُلْ عليَّ رقيبُ

~ولا تحسبنَّ الله يَغْفُل ساعة ولا أنَّ ما تُخْفِي عليه يَغيبُ

~غَفَلْنا لَعَمْرُ الله حتَّى تراكمت علينا ذنوبٌ بعدَهن ذنوبُ

~فيا ليتَ أنَّ الله يغفر ما مضَ ويأذنُ في توباتِنا فنتوبُ

قاله الأسنويُّ في المهمَّات، وذكر ابن خلِّكان [6] في تاريخه نقلاً عن خطِّ الحافظ السِّلَفيِّ، من نظم الشَّافعيِّ _ من البحر الكامل _

~إنَّ الذي رُزِق اليسارَ ولم يُصِب حمداً ولا أجراً لَغيرُ موفَّقِ

~الجَدُّ يُدْني [7] كلَّ أمرٍ شاسعٍ والجَدُّ يَفْتَحُ كلَّ بابٍ مُغْلَقِ

~وإذا سمعتَ بأنَّ مَجْدُوداً حَوَ عُوداً فأَثْمَرَ في يديه فصدِّقِ

~وإذا سمعتَ بأنَّ محروماً أت ماءً ليشربَهُ فغاضَ فحقِّقِ

~لو كان بالحِيَلِ الغِنَى لوجدتَن بنجومِ أقطار السَّماء تعلُّقِي [8]

~لكنَّ مَنْ رُزق الحِجَا حُرِمَ الغِنَ ضِدَّانِ مفترقانِ أيَّ تَفَرُّقِ

~وأَحَقُّ خلقِ الله بالهمِّ امرؤ ذو هِمَّةٍ يُبْلَى بعيشٍ ضيِّقِ

~ومن الدَّليلِ على القضاء وكونِ بُؤْسُ اللَّبيبِ وطِيْبُ عَيْشِ الأحمقِ

وأيضاً منسوب إليه [9]_ من البحر الكامل_

~ماذا يخبِّر ضيفُ بيتِكَ أهلَه إن سِيْلَ كيف مَعَادُهُ ومَعَاجُهُ

~أيقول جاوزتُ الفراتَ ولم أَنَل رِيَّاً لديه وقد طَغَتْ أمواجُهُ

~ورقيت في دَرَجِ العُلا فتضايقت عمَّا أريدُ شِعَابُهُ وفِجَاجُهُ

~ولتخبرنَّ خَصَاصتي بتملُّقِ والماءُ يخبِرُ عن قَذَاهُ زُجَاجُهُ

~عندي يَوَاقيتُ القَريضِ ودرُّه وعليَّ إِكْليلُ الكلامِ وتاجُهُ

~تُرْبِي على روض الرُّبا أزهارُه ويَرِفُّ في نادي النَّدَى ديباجُهُ

~والشَّاعر المِنْطِيقُ أسودُ سَالِخ والشِّعر منه لعابُهُ ومُجَاجُهُ

~وعداوةُ الشُّعراءِ داءٌ معضَل ولقد يَهُونُ على الكريمِ علاجُهُ [10]

و (أيضاً) له _ من البحر البسيط _

~ومتعب العِيْسِ مرتاح إلى بلد والموت يطلبه في ذلك البلدِ

~وضاحكٌ والمنايا فوق هامت لو كان يعلم غيباً مات من كمدِ

~من كان لم يؤتَ علماً في بقاءِ غد ماذا يفكِّر في ترزيق بعد غدِ

قاله ابن خلِّكان [11]، وبالجملة، فالأحاديث النَّبويَّة، والآثار المصطفويَّة أصدق شاهد على أنَّه العالم المقتدى (به)، والذي يملأ الأرض علماً شرقاً وغرباً.