وقال قال صلى الله عليه وسلم «مكتوب على باب الجنَّة لا إله إلَّا الله، محمَّد رسول الله، عليٌّ أخو رسول الله، قبل أن يخلق الخلق بألفي عام».
وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل تمراً، فإذا مرَّت حشفة أمسكها بيده، فقال له قائل أعطني هذا الذي [40] نفيته. قال «إنِّي لست أرضى لكم ما أسخطه لنفسي».
وقال قال عون بن عبد الله سمعتْ أمُّ الدَّرداء رجلاً [41] يردُّ عن عرض أخيه المسلم، فقالت إنِّي لأغبطك، سمعت أبا الدَّرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «من ردَّ عن [عرض] أخيه المسلم وقى الله وجهه لفح النَّار يوم القيامة».
وقال قال جابر كنَّا [42] جماعة من الأنصار والمهاجرين، فتذاكرنا الفضائل فيما بيننا، وعلا [43] أصواتنا، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال «فيم ارتفعت أصواتكم»؟ قلنا تذاكرنا الفضائل. قال «فيكم أبو بكر»؟ فقلنا لا. قال «فلا تفضلوا أحداً منكم على أبي بكر، فإنَّه أفضلكم في الدُّنيا والآخرة».
وقال قال صلى الله عليه وسلم «شاهد الزُّور لا تزول قدماه يوم القيامة حتَّى تجب له النَّار».
وقال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه قال لو أنَّ رجلين [خرج] أحدهما من المشرق، والآخر من المغرب، مع أحدهما الذَّهب، يضعه موضعه، والآخر يذكر الله تعالى حتَّى يلتقيا، كان الذي يذكر الله أفضلهما. أو أعظمهما أجراً.
(كلُّ) هذا كلام الإمام أبي نعيم الأصفهانيِّ، في حلية الأولياء [44] رحمه الله تعالى.
[1] في (ن) تصحيفاً (والحكم بن عيينة).
[2] ترجمته في حلية الأولياء 7/ 209، وتهذيب الكمال 27/ 461، وجاء في (ن) (عبد الله بن جبر)، وفي غيرها (جبير) وهو تصحيف، والمثبت من تهذيب الكمال.
[3] الأنساب 5/ 658.
[4] في (ن) (كان مسعراً) ولا يصح لغة.
[5] في (ن) تصحيفاً (مسعر تقي).
[6] 7/ 209، وفيه للحق بدل (للخلق).
[7] في الأصول (أنت أخوف مني) والمثبت من الحلية.
[8] في غير (ن) (ينظر إلي).
[9] الحلية 7/ 215.
[10] في غير (ن) (عيالي).
[11] الشعر للنابغة الجعدي، وهما في اللسان (عنن)، وفي حلية الأولياء 7/ 215 والرواية في اللسان (وشاركنا قريشاً)، وجاء في الأصل (الحاكم بن هشام) وهو تصحيف، وما بين حاصرتين من الحلية، وكذا في قوله فهل أنتم عنه منتهون، ففي الحلية من غير (عنه) لتوافق الآية التي في المائدة رقم (91).
[12] في (ن) (كانت).
[13] في (ن) تصحيفاً (إن نزع ضربته).
[14] في (ن) تصحيفاً (الترمذي).
[15] يعني بدايته، أو أنهم وقعوا في باطل، والبيتان، وما بعدهما من شعر مع أخبارها، في حلية الأولياء 7/ 220.
[16] في غير (ن) (بالبقل والخل).
[17] في (ن) (وكثرة) ولا يستقيم مع الوزن، وجاء فيها تصحيفاً (عون للشباب).
[18] في (ن) تصحيفاً (لمجار رجا).
[19] في (ن) (وبضعة عشر).
[20] في (ن) تصحيفاً (فاعطا).
[21] في (ن) (ولا كالنفس).
[22] في (ن) (خشي).
[23] في (ن) (من آل).
[24] في (ن) (لحقه).
[25] في (ن) (والأظلة).
[26] في (ن) (الأرياح).
[27] في (ن) (يا ويلنا).
[28] في (ن) (فيتكلم).
[29] في غير (ن) (ما أقبل).
[30] في غير (ن) (أي محمد).
[31] في الحلية 7/ 240 إن أبي أعيا أباك، والأخبار مع الشعر والأحاديث كل ذلك في الحلية.
[32] في الحلية 7/ 240 إنكم لتعقلون، (وصعفص) كذا في الأصول، وهو كذلك في تاريخ دمشق 47/ 374، والمشهور (سعفص) بالسين؛ لأن كل حرف من هذه الأسماء يقابل حرفاً من حروفاً العربية. قال ابن عدي هذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وأما أبو نعيم، فقال في حليته 7/ 252 غريب من حديث مسعر، تفرد به إسماعيل بن عياش بن إسماعيل بن يحيى.
[33] في غير (ن) (وأطال).
[34] في غير (ن) (ما اسم الله).
[35] في غير (ن) (آي أهل).
[36] في (ن) تصحيفاً (شون الله).
[37] في غير (ن) (تموت).
[38] في (ن) (قوموا).
[39] في غير (ن) (فإنها).
[40] في حلية الأولياء 7/ 256 هذا الذي أبقيته.
[41] في الأصول (ورجل)، والمثبت من الحلية 7/ 257، وكذا ما بين حاصرتين.
[42] في (ن) تصحيفاً (تركنا).
[43] في الحلية 7/ 264 فعلا بيننا الصوت.
[44] الحلية، في ترجمة مسعر 7/ 209 - 270.
@