﴿إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ [32] ليس بوقف سواء نصبت «الساعة» أو رفعتها، فحمزة قرأ: بنصبها عطفًا على «وعد الله»، والباقون: برفعها (1)؛ على الابتداء، وما بعدها من الجملة المنفية خبرها، ومثله في عدم الوقف «لا ريب فيها» لأن جواب: إذا لم يأت بعد.

﴿مَا السَّاعَةُ﴾ [32] جائز.

﴿إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا﴾ [32] حسن، ولا كراهة في الإبتداء بقول الكفار، لأن القارئ غير معتقد معنى ذلك، وإنما هو حكاية حكاها الله عمن قاله من منكري البعث كما تقدم غير مرة (2).

﴿بِمُسْتَيْقِنِينَ (32)﴾ [32] كاف.

﴿مَا عَمِلُوا﴾ [33] جائز؛ على استئناف ما بعده.

﴿يَسْتَهْزِئُونَ (33)﴾ [33] كاف.

﴿هَذَا﴾ [34] حسن.

﴿وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ﴾ [34] أحسن مما قبله.

﴿مِنْ نَاصِرِينَ (34)﴾ [34] كاف.

﴿هُزُوًا﴾ [35] ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ [35] حسن، وتام عند أبي حاتم.

﴿لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا﴾ [35] حسن.

﴿يُسْتَعْتَبُونَ (35)﴾ [35] تام، أي: وإن طلبوا الرضا فلا يجابون.

﴿رَبِّ الْعَالَمِينَ (36)﴾ [36] كاف، قرأ العامة: «ربِّ» الثلاثة بالجر تبعًا للجلالة بيانًا، أو بدلًا، أو نعتًا، وقرأ ابن محيصن (3): برفع الثلاثة على المدح باضمار (هو).

﴿وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (﴾ [37] كاف.

آخر السورة تام.