«أن أقيموا الدين» بدل مما قبله، وإن جعل في موضع رفع مبتدأ، كان الوقف على «عيسى» كافيًا.

﴿وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾ [13] تام عند نافع.

﴿مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ﴾ [13] تام.

﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ [13] حسن.

﴿مَنْ يُنِيبُ (13)﴾ [13] تام.

﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ [14] كاف، ومثله: «لقضى بينهم».

﴿مِنْهُ مُرِيبٍ (14)﴾ [14] تام.

﴿فَادْعُ﴾ [15] جائز.

﴿كَمَا أُمِرْتَ﴾ [15] حسن، مثله: «أهواءهم»، وكذا «من كتاب».

﴿بَيْنَكُمُ﴾ [15] تام.

﴿اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ﴾ [15] حسن، ومثله «ولكم أعمالكم»، وكذا «وبينكم».

﴿يَجْمَعُ بَيْنَنَا﴾ [15] جائز.

﴿الْمَصِيرُ (15)﴾ [15] تام.

﴿مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ﴾ [16] ليس بوقف؛ لأن قوله: «والذين يحاجون» مبتدأ، و «حجتهم» مبتدأ ثان، و «داحضة» خبر الثاني، والثاني وخبره خبر عن الأول، وأعرب مكى «حجتهم» بدلًا عن الموصول، بدل اشتمال، وعلى كلٍ فالوقف على «عند ربهم».

و ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [16] حسن، ومثله: «وعليهم غضب».

﴿شَدِيدٌ (16)﴾ [16] تام.

﴿وَالْمِيزَانَ﴾ [17] حسن.

﴿قَرِيبٌ (17)﴾ [17] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا﴾ [18] حسن.

﴿مُشْفِقُونَ مِنْهَا﴾ [18] ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿إنها الْحَقُّ﴾ [18] حسن.

﴿بَعِيدٍ (18)﴾ [18] تام.

﴿يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [19] حسن، سواء جعل قوله: «يرزق» صفة لقوله: «الله لطيف»، أو جعل خبًرا بعد خبر، فإن جعلته صفة كانتا جملتين متفقتين، وإن جعلت «يرزق» خبرًا بعد بعد خبر كانتا مختلفتين.

﴿وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (19)﴾ [19] تام للابتداء بالشرط.