﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3)﴾ [3] تام على القراءتين.

﴿وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ [4] حسن.

﴿الْعَظِيمُ (4)﴾ [4] تام.

﴿مِنْ فَوْقِهِنَّ﴾ [5] كاف، وتام عند أبي حاتم؛ على استئناف ما بعده.

﴿لِمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ [5] كاف.

﴿الرَّحِيمُ (5)﴾ [5] تام.

﴿حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ﴾ [6] حسن.

﴿بِوَكِيلٍ (6)﴾ [6] كاف، ولا وقف من قوله: «وكذلك أوحينا إليك» إلى «لا ريب فيه» فلا يوقف على «عربي» لأن بعده لام العلة، ولا على «من حولها» للعطف.

﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [7] حسن.

﴿فِي السَّعِيرِ (7)﴾ [7] تام، ولا يوقف على «واحدة» لأن بعده حرف الاستدراك.

﴿فِي رَحْمَتِهِ﴾ [8] كاف، ومثله: «ولا نصير».

﴿أَوْلِيَاءَ﴾ [9] حسن، ومثله: «الولي»، وكذا «الموتى».

﴿قَدِيرٌ (9)﴾ [9] تام.

﴿مِنْ شَيْءٍ﴾ [10] ليس بوقف لمكان لفاء.

﴿إِلَى اللَّهِ﴾ [10] حسن، ومثله: «ذلكم الله ربي».

﴿عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾ [10] جائز؛ لأن «توكلت» ماض.

و ﴿أُنِيبُ (10)﴾ [10] تام؛ إن رفع ما بعده بالابتداء، وإن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف، كان كافيا، وكذا أن نصب على المدح بتقدير: أعنى، أو على المنادى المضاف، وليس بوقف إن رفع نتعًا لـ «ربى» أو خبر «ذلكم» أو جر بدلًا من الهاء في «إليه» أو جر صفة لله، ويكون من قوله: «ذلكم الله ربي» إلى «أنيب» اعتراضًا بين الصفة والموصوف.

﴿يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ﴾ [11] كاف، ومثله: «شيء».

﴿الْبَصِيرُ (11)﴾ [11] تام.

﴿وَالْأَرْضِ﴾ [12] كاف على استئناف ما بعده.

﴿وَيَقْدِرُ﴾ [12] كاف.

﴿عَلِيمٌ (12)﴾ [12] تام.

﴿نُوحًا (﴾ [13] ليس بوقف؛ لأن قوله: «والذي أوحينا إليك» موضعه نصب بالعطف على «ما» وكذا لا يوقف على «إليك» لأن قوله: «وما وصينا به» عطف على ما قبله، ولا على «عيسى» لأن قوله: