﴿لَا يَسْتَكْبِرُونَ ((15)﴾ [15] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل حالًا مما قبله، وكان الوقف على «المضاجع».

﴿وَطَمَعًا﴾ [16] حسن.

﴿يُنْفِقُونَ (16)﴾ [16] كاف.

﴿مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [17] جائز، ونصب «جزاءً» على المصدر، أي: يجزون جزاء، وقال الخليل وسيبويه: نصب على أنَّه مفعول من أجله، والمعنى واحد، وإن كان كذلك فما قبله بمنزلة العامل فيه، فلا يوقف على ما قبله. قرأ حمزة: «أخفىْ» فعلًا مضارعًا مسندًا لضمير المتكلم، ولذلك سكنت ياؤه، وقرأ الباقون: «أخفىَ» فعلًا ماضيًا مبنيًا للمفعول، ولذلك فتحت ياؤه (1).

﴿يَعْمَلُونَ (17)﴾ [17] تام.

﴿فَاسِقًا﴾ [18] جائز؛ لانتهاء الاستفهام، روي أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتعمد الوقوف على «فاسقًا»، ثم يبتدئ: «لا يستوون»، وإن كان التمام على «لا يستوون»؛ لأنَّه لما استفهم منكرًا بقوله: «أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا» نفى التسوية، ثم أكد النفي بقوله: «لا يستوون».

و ﴿لَا يَسْتَوُونَ (18)﴾ [18] قال الهمداني: شبه التام، وقال أبو عمرو: كاف.

﴿الْمَأْوَى﴾ [19] جائز.

﴿يَعْمَلُونَ (19)﴾ [19] تام.

﴿النَّارُ﴾ [20] جائز، ولا وقف من قوله: «كلما أرادوا إلى تكذبون» فلا يوقف على «فيها».

﴿تُكَذِّبُونَ (20)﴾ [20] كاف.

﴿يَرْجِعُونَ (21)﴾ [21] تام.

﴿ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا﴾ [22] كاف.

﴿مُنْتَقِمُونَ (22)﴾ [22] تام.

﴿مِنْ لقائه﴾ [23] حسن.

﴿لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (23)﴾ [23] أحسن مما قبله.

﴿لَمَّا صَبَرُوا﴾ [24] كاف على القراءتين؛ أعني قراءة: «لما صبروا» بكسر اللام وفتحها، فقرأ العامة: «لمَّا صبروا» بفتح اللام وتشديد الميم، جوابها متقدم عليها، وهو: جعلناه هدى، وقيل: ليس