﴿الرَّحِيمُ (6)﴾ [6] كاف؛ إن جعل ما بعده في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن جعل في موضع رفع نعتًا لما قبله، أو جرّ الثلاثة بدلًا من الضمير في «إليه»، وبها قرأ (1): زيد بن علي -رضي الله عنهما- كأنَّه قال: ثم يعرج الأمر المدبر إليه عالم الغيب، أي: إلى عالم الغيب، قاله السمين.

﴿خَلَقَهُ﴾ [7] كاف؛ على القراءتين، أي: خلقه، و «خلْقه» قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بسكون اللام، والباقون: بفتحها (2)؛ فعلًا ماضيًا، وليس بوقف لمن قرأ: «خلْقهُ» بسكون اللام والرفع؛ فعلى هذه القراءة يوقف على «كل شيء» ثم يبتدأ: «خلقه»، أي: ذلك خلقه.

﴿وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7)﴾ [7] جائز، ومثله: «مهين».

﴿مِنْ رُوحِهِ﴾ [9] كاف، ومثله: «والأفئدة».

﴿تَشْكُرُونَ (9)﴾ [9] تام.

﴿جَدِيدٍ﴾ [10] كاف.

﴿كَافِرُونَ (10)﴾ [10] تام.

﴿وُكِّلَ بِكُمْ﴾ [11] جائز.

﴿تُرْجَعُونَ (11)﴾ [11] تام، قرأ العامة (3): «ترجعون» ببنائه للمفعول، وقرأ (4): زيد بن عليّ ببنائه للفاعل.

﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [12] حسن، ثم يبتدأ: «ربنا أبصرنا»، أي: يقولون ربنا.

﴿مُوقِنُونَ (12)﴾ [12] تام.

﴿هُدَاهَا﴾ [13] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده به استدراكًا.

﴿أجمعين (13)﴾ [13] كاف.

﴿يَوْمِكُمْ هَذَا﴾ [14] كاف.

﴿نَسِينَاكُمْ﴾ [14] أكفى مما قبله.

﴿تَعْمَلُونَ (14)﴾ [14] تام.