والنون مشددة مكسورة بعد ألف التثنية، فعلى قراءتهما يجوز الوقف على «الكبر» على جهة الشذوذ؛ وذلك أن فاعل «يبلغن» متصل به، وهي الألف. وقرأ غيرهما (1): «يَبْلُغَنَّ» فـ «أحدهما» فاعل «يبلغن»، و «أو كلاهما» عطف على «أحدهما».

﴿أُفٍّ﴾ [23] حسن، ومثله «تنهرهما».

﴿قَوْلًا كَرِيمًا (23)﴾ [23] كاف.

﴿مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ [24] جائز.

﴿صَغِيرًا (24)﴾ [24] تام.

﴿نُفُوسِكُمْ﴾ [25] جائز.

﴿صَالِحِينَ﴾ [25] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد.

﴿غَفُورًا (25)﴾ [25] تام.

﴿وَابْنَ السَّبِيلِ﴾ [26] جائز.

﴿تَبْذِيرًا (26)﴾ [26] كاف.

﴿الشَّيَاطِينِ﴾ [27] جائز، وقيل: كاف.

﴿كَفُورًا (27)﴾ [27] تام.

﴿تَرْجُوهَا﴾ [28] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد، وهو: «فقل لهم قولًا ميسورًا»، وهو تام. ولا وقف إلى «محسورًا»؛ فلا يقف على «عنقك»، ولا على «كل البسط»؛ لأنَّ جواب النهي لم يأت بعد.

﴿مَحْسُورًا (29)﴾ [29] تام.

﴿وَيَقْدِرُ﴾ [30] كاف.

﴿بَصِيرًا (30)﴾ [30] تام.

﴿خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ﴾ [31] جائز، ومثله «وإياكم».

﴿كَبِيرًا (31)﴾ [31] كاف.

﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا﴾ [32] جائز، وكذا «فاحشةً».