ولا تشربوا مسكرا.
وأنكر من نصر القول الأول؛ ورود النسخ على الظروف كلها، وقال: كان النهي ورد عن الظروف كلها ثم نسخ، منها ظروف الأدم، وما عداها من المزفت والحناتم وغيرها باق على أصل الحظر، وتمسكوا في ذلك بما أخبرنا عبد الله بن حبيب بن أبي القاسم القزويني، أخبرنا محمد بن الفضل بن أحمد الفقيه، أخبرنا عبد الغافر بن محمد التاجر، أخبرنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا مسلم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر، واللفظ لابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن سليمان الأحول، عن مجاهد، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو، قال: لما نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النبيذ في الأوعية قالوا: ليس كل الناس يجد. فأرخص لهم في الجر غير المزفت.
قالوا: وهذا حديث صحيح يدل على صحة ما ذكرناه، ويدل عليه أيضا ما رواه شعبة، عن عقبة بن حريث: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجر، والدباء، والمزفت، وقال: انتبذوا في الأسقية.
وهذا حديث صحيح؛ ألا ترى أن النهي في حديث عبد الله بن عمرو عم الأوعية كلها؛ فتناول الأسقية وغيرها من الظروف، ثم بين في حديث ابن عمرو وفصل بين ما هو باق على أصل الحظر، وما هو منسوخ؟ !
وقال من نصر القول الثاني: لا يمكن الاستدلال بحديث ابن عمر؛ لأنه قصر في الحديث، ورواه مختصرا على ما سمعه، وغيره رواه أحسن سياقا منه، وأتم من حديثه، وقد أجمعنا على قبول الزيادة من الثقات، وتمسكوا بأحاديث:
منها ما قرئ على إبراهيم بن علي الفقيه وأنا أسمع، أخبرك أبو عبد الله محمد بن الفضل، أخبرنا أبو الحسين التاجر، أخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا إبراهيم بن محمد الفقيه، أخبرنا مسلم، أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا ضرار بن مرة، حدثنا سنان، عن محارب بن دثار، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء؛ فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرا ويحتمل معنى آخر: وهو أنا نقول: دلت الأحاديث الثابتة على أن النهي