من الميتة بإهاب ولا عصب، أو دباغها طهورها؟ قال: دباغها طهورها أعجب إلي.
وإذا تعذر ذلك فالمصير إلى حديث ابن عباس أولى؛ لوجوه الترجيحات، ويحمل حديث ابن عكيم على منع الانتفاع به قبل الدباغ، وحينئذ يسمى إهابا، وبعد الدباغ يسمى جلدا ولا يسمى إهابا، وهذا معروف عند أهل اللغة؛ ليكون جمعا بين الحكمين، وهذا هو الطريق في نفي التضاد في الأخبار.
ومن باب التيمم
أخبرني عبد المنعم بن عبد الله بن محمد، أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن الحسين التاجر، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أخبرنا محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار بن ياسر، قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فنزلت آية التيمم، فتيممنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المناكب.
هكذا رواه الشافعي عن الثقة، عن معمر، ورواه عبد الرزاق، عن معمر، فلم يذكر فيه: عن أبيه، واختلفوا فيه عن الزهري فقيل: عنه عن أبيه، وقيل: عنه دون ذكر أبيه، وقيل: عنه، عن ابن عباس.
ورواه مالك، عن الزهري، نحو رواية الشافعي.
وأخبرنا أبو منصور شهر دار بن شيرويه الحافظ، قراءة عليه بهمذان، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد، أخبرنا أحمد بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد بن شعيب، أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي عن صالح، عن ابن شهاب، حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمار قال: عرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأولات الجيش، ومعه عائشة زوجته، فانقطع عقدها من جزع أظفار، فحبس الناس في ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر، وليس مع الناس ماء، فتغيظ عليها أبو بكر فقال: حبست الناس وليس معهم ماء، فأنزل الله تعالى رخصة التيمم بالصعيد، قال: فقام المسلمون مع رسول الله -