بن عمرو بن العاص ما يدل على أن هذا الحكم منسوخ، وإنما أقاد النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه القضية حسب، ولم يقد بعد ذلك.
ذكر ما يدل على النسخ
أخبرني محمد بن ذاكر بن محمد المستملي، أخبرنا إسماعيل بن الفضل، أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب، أخبرنا علي بن عمر، حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بمصر، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبدوس، حدثنا القواريري، حدثنا محمد بن عمران، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبتيه، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقدني. قال: حتى تبرأ. ثم جاء إليه فقال: قد نهيتك فعصيتني؛ فأبعدك الله وبطل عرجك. ثم نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه.
هذا الحديث يروى عن ابن جريج من غير وجه، فإن صح سماع ابن جريج عن عمرو بن شعيب فهو حديث حسن يقوى الاحتجاج به لمن يرى الحكم الأول منسوخا، والله أعلم بالصواب.
باب في القود بالنار والاختلاف فيه
قرأت على محمد بن أبي عيسى الحافظ، أخبرك الحسن بن أحمد، حدثنا أحمد بن عبد الله، أخبرنا أبو أحمد العبدي، أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا روح بن عبادة، أخبرنا ابن جريج، أن زيادا أخبره أن أبا الزناد أخبره عن حنظلة بن علي الأسلمي: أن حمزة بن عمرو الأسلمي أخبره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه ورهطا معه في سرية إلى رجل فقال: إن أدركتموه فأحرقوه بالنار. قال: فلما دنونا من القوم إذا بعض رسله في آثارهم، فقال لهم: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن أدركتموه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار؛ فإنما يعذب بالنار رب النار.
حنظلة بن علي المدني حسن الحديث، وقد أخرج مسلم بن الحجاج حديثه، وهذا الحديث يروى عنه من غير وجه،