في قصة الأعرابي السائل عن فرائض الصلوات أنه قال: أفلح وأبيه إن صدق وفي حديث أبي العشراء الدارمي، عن أبيه، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وأبيك، لو طعنت في فخذها لأجزاك، فإن صح الحديث فهو ظاهر في النسخ.
وأما الحلف بغير الله فهو مكروه عند أهل العلم؛ لقوله عليه السلام: لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم، ولا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون.
وإن حلف بغير الله لا ينعقد يمينه، ولا يحنث في يمينه، وقال أحمد: إذا حلف بالنبي - صلى الله عليه وسلم - انعقدت يمينه، وتعلقت الكفارة بالحنث بها؛ لأنه أحد شرطي الشهادة، فالحلف به يوجب الكفارة، كاسم الله تعالى.
ومن كتاب الأشربة
أخبرني عبد الرزاق بن إسماعيل وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد، أخبرنا أحمد بن الحسين القاضي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد بن شعيب، أخبرنا يوسف بن حماد المعني البصري، حدثني عبد الوارث، عن أبي التياح قال حفص الليثي: أشهد على عمران أنه حدثنا، قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير، وعن التختم بالذهب، وعن الشرب في الحناتم.
قرئ على أبي طاهر روح بن بدر وأنا أسمع، أخبرك محمود بن إسماعيل، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين، أخبرنا سليمان بن أحمد، أخبرنا أحمد بن محمد السوطي، حدثنا عفان، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، عن حفص الليثي، عن عمران بن حصين قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحنتم. قلت: الحنتم: الجر الأخضر.
أخبرني أبو الفضل الأديب، أخبرنا سعد بن علي، أخبرنا القاضي أبو الطيب، أخبرنا علي بن عمر، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام، حدثنا نوح بن قيس، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة، عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لوفد عبد القيس: لا تشربوا في نقير، ولا مقير، ولا دباء، ولا حنتم، ولا مزادة.
قلت: النقير أصل النخلة؛ ينقر ويتخذ منه ظرف، والدباء القرع، والحنتم ذكرناه.
وإنما نهى عن هذه الأوعية لأن لها ضراوة يشتد فيها النبيذ، ولا يشعر بذلك صاحبها،