العين، وقدرا في إجارة العين والذمة وصفة في إجارة الذمة كما قرره في شرح الروض سم على المنهج. (قوله: إن شئت فازرع إلخ) فله فعله أي: واحد منهما وله التبعيض؛ لأنه مأذون فيهما. اه. جمل وعبارة شرح الإرشاد لحجر فيتخير بينهما.

(قوله: صح) لكن يشترط أن ينتفع بها على الوجه المعتاد وعدم الإضرار فعليه إراحة المأجور على الوجه المعتاد كما في إراحة الدابة؛ لأن العادة محكمة، والتعميم محمول عليها؛ للحوق الضرر بالمالك بمخالفتها فيجب في أرض الزراعة إراحتها إذا اعتيدت كالدابة كما قاله ابن الصباغ. اه. سم على التحفة بحذف وتغيير.

(قوله: إما بالوقت إلخ) في سم على التحفة أن الأقسام ثلاثة: ما لا يقدر إلا بالزمن، وما يقدر بأحد الأمرين العمل، أو الزمن، وما لا يقدر إلا بالعمل. اه. فأو مانعة خلو. (قوله: بمعرفة القدر واجب) أي قدر المنفعة فإذا أجر دارا معينة بالمشاهدة فكانت متصلة بأبنية لغيرها وجب ذكر حدودها، ولا يكفي مجرد المشاهدة. اه. ع ش. (قوله: بمعرفة قدره) الباء للتصوير

(قوله: في كلمة) وإن عظم نفعها كطبيب انفرد بمعرفة شيء يقطع البواسير؛ إذ لا مشقة عليه في التلفظ به وعلمه لا ينتقل لغيره. اه. سم على أبي شجاع.

(قوله: بلا تعب) أي شأنها ذلك، وإن حصل بها تعب قال السنباطي: فإن حصل تعب فيما شأنه عدم التعب استحق أجر المثل. (قوله: باختلاف المتعاقدين) أي: في المواكسة وعدمها. (قوله: وحيث بطلت إلى آخره) أي فيما، إذا كانت لما شأنه عدم التعب لكن عرض له التعب.

(قوله: لزينة الحوانيت) وكذا الضرب على صورتهما عند م ر وقال ز ي بصحة الإجارة للضرب على صورتهما، ومحل المنع ما لم يكن عرى ولو منها وإلا صحت؛ لأنها حينئذ كالحلي. اه. ق ل على الجلال

(قوله: والهرة لدفع الفأر) قال ع ش: ومن طرق استحقاقه أجرة للهرة أن يضع يده عليها لعدم مالك لها ويتعهدها بالحفظ، والتربية فيملكها بذلك كالوحوش المباحة حيث تملكها بالاصطياد

(قوله: وبطلت إجارة الأرض إلخ) حاصل ما قرره في مسألة الإطلاق كما يعلم بتأمله أنه، إذا توقع