من التصديق بأن مات قبل التمكن واستوجه ذلك سم على التحفة (قوله لبناء إلخ) عبارة غيره احتياطا للنسب ولعل المعنى مبني على تغليب النسب على عدمه لعسر إقامة البينة عليه كما في شرح الروض (قوله: لأن الشرع يكذبه) هذا كقوله: لأن الحس يكذبه ليس خاصا بالإقرار بالنسب كما علم من اشتراط كون المقر له أهلا لاستلحاق المقر به اه من حواشي المنهج (قوله: إن صدقه) فإن لم يصدقه لم يثبت نسبه وله تحليفه فإن نكل حلف المقر وثبت النسب ولا يرث كما هو ظاهر لإنكاره ولا يلزم من ثبوت النسب الإرث اه شرح الإرشاد وحواشيه لحجر (قوله: إن كان أهلا) خرج غيره فلو استلحق مجنونا لحقه، وإن كان قد استلحقه قبل جنونه وأنكر على المعتمد ولو قال المقر لمجنون هذا أبي لا يلحق إلا إذا صدقه قاله الروياني وهو مبني على طريقته من اعتبار التصديق بعد الإفاقة فيما لو قال لمجنون هذا ابني أيضا فذكر شيخنا الرملي لها ليس في محله مع أن هذا عنده من الإلحاق بالغير اه ق ل ومثل م ر حجر وفرق بأن أمر الأب أقوى فاحتيط له باشتراط تصديقه (قوله: بأن كان مكلفا) ولو رقيقا للغير كما رجحه الشيخان ويبقى على رقه إذ لا تنافي بين النسب والرق اه شرح الإرشاد لحجر ومثله ما إذا كان عتيقا لغيره فإذا صدقه ثبت نسبه والولاء لمعتقه وفائدة ثبوت النسب تقديم عصبته على عصبة الولاء اه ق ل على الجلال (قوله: أنه لو سكت لم يثبت نسبه) أي لخطر أمر النسب لا يكتفى فيه بالسكوت بخلاف المال اه شرح الإرشاد لحجر (قوله: ولم يصدقه) بأن كذبه أو سكت وأصر أو قال لا أعلم

(قوله: قد يؤخذ إلخ) لعل تعبيره بقد؛ لأن قبلية التمكن أخذها بعيد