سبقها حالة الجمع صادق بما بينهما تدبر. ثم رأيته في سم على المنهج عن الشهاب عميرة (قوله والولاء) أي يقينا فلو شك هل طال الفصل؟ امتنع الجمع؛ لأنه رخصة لا يصار إليها إلا بيقين سم على المنهج

(قوله ولم يطل إلخ) أي وإن اجتمع كل ما مر (قوله لمصلحة الصلاة) بيان للواقع، وإلا فاليسير لغير مصلحة بأن سكت مقدار ركعتين فأقل لا يضر ق ل.

(قوله ليقارن الجمع العذر) أي العذر الجاعل للصلاتين كصلاة واحدة وقتها هو وقت العذر فتأمل. حتى يظهر وجه إنتاجه لوجوده عند تحرم الأولى

(قوله بعد الفراغ من الصلاتين) ، كذا في المحلي أيضا قال شيخنا البرلسي ما نصه: كذا في الشرح والروضة فلو علم في أثناء الثانية ترك ركن من الأولى، فإن طال الفصل فهو كما بعد الفراغ، وإلا بنى على الأولى وبطل إحرامه بالثانية، وبعد البناء يأتي بها اه. (قوله لطول الفصل) قال ق ل: إنه لا يعيدها جامعا، وإن قصر الفصل؛ لأن وجود الصلاة بينهما مضر مطلقا فلو قال: لفعل الثانية كان أولى اه. وفيه نظر لبطلانهما (قوله أو يتذكر أنه أهمله إلخ)