إلى الجيزة مثلا. (قوله وإن كان ظهره) فالمسافر في البحر مما له سور يكفيه في الترخص مجاوزة السور قاله ز ي مخالفا لما مر اه. ق ل وهو الموافق لتقييد الشارح بقوله: المتصل ساحله بالبلد (قوله سير البحر يخالف إلخ) ؛ لأن العرف لا يعد المسافر فيه مسافرا إلا بعد ركوب السفينة أو الزورق، بخلافه في البر فإنه بمجرد مجاوزة العمران، وإن ألصق ظهره به يعد مسافرا، وهذا هو المعتمد اه شرح م ر. وكلامه شامل لما له سور كما نقله عنه المحشي وخالف فيه ز ي كما مر

(قوله أو يمنع إلخ) تدبر. (قوله وبعد عبور عرض الوادي إن سافر منه) أي زيادة على الحلة كما يقتضيه عطفه على عبورها فيعتبر عبور العرض إن اعتدل، ولو كانت الحلة ببعضه، وكذا يقال في الربوة والوهدة كما يفيده كلام الأئمة، واعتمده شيخنا الرملي اه سم على المنهج، هذا هو الموافق لسياق الكلام هنا وفي المنهج وإن نقل سم عن م ر تضعيفه. (قوله إذا لم يفرط) بأن اعتدلت والمراد بالمعتدل ما يعد عرفا من منزله أو من حلة هو منها اه زي. (قوله قدر العرف) هو ما يعد من منزله أو من حلة هو فيها كما لو سافر في طول الوادي كما نبه عليه في شرح الروض اه رشيدي على م ر ثم رأيت ما في الشارح. (قوله وإن جعل اسمها) يلزم تنكير الاسم وتعريف الخبر وأظنه ممتنعا أو ضعيفا راجعه

(قوله ويجمع) شامل لجمع التأخير ولا يشترط عند الشارح أن تقع نية جمع التأخير، وقد بقي من وقت الأولى ما يسع جميعها، بل يكفي ما يسع ركعة منها وعبارته في شرح الروض ولا يشترط للجمع في وقت الثانية إلا نية التأخير للجمع في وقت الأولى ما بقي قدر ركعة، هذا ما في الروضة كأصلها