قيل له: إن هذا موضع سجود فسجد. (قوله: على قبول توبة داود) ، لو أطلق الشكر كفى. ا. ه طب وم ر. ا. ه سم

(قوله: بل يفارقه، أو ينتظره قائما) فإن قلت: العبرة باعتقاد المأموم قلت سجود الإمام من باب المبطل وهو لا يؤثر مع الجهل والإمام بمنزلة الجاهل لخطئه في اعتقاده عندنا بخلاف ما لا يتأثر بالجهل كترك الشروط، وارتكاب نواقض الطهارة يؤيد ذلك قوله: نظير ما لو قام لخامسة فإنه لو قام لها جهلا لا يضر كذا يؤخذ من سم على التحفة. (قوله: يفارقه، أو ينتظره) وتحصل فضيلة الجماعة بكل منهما، وانتظاره أفضل. (قوله: لا يسجد للسهو) أي: بسبب انتظار إمامه كما يفيده قوله: لأن المأموم إلخ لكن قوله: ووجه السجود إلخ الذي هو مقابل الأصح صريح في أنه على الأصح لا يسجد لسجود إمامه فهو معارض لما يفيده التعليل المذكور. ا. ه سم على التحفة

(قوله: هجوم نعمة) زاد بعضهم من حيث لا يحتسب، وإطلاق الأصحاب يقتضي عدم الفرق بين أن يتسبب فيها، وأن لا ولهذا لم يذكره في المجموع كذا في المهمات، وهو أوجه ولهذا أسقطه ابن المقري في روضه من أصله. ا. ه خطيب. (قوله: الفاسق) منه الكافر، ولو تكررت رؤيته. ا. ه