منه. ا. ه سم. اه. شيخنا ذ. (قوله: أو صبيا) قال الشوبري ولو جنبا كذا في الحواشي المدنية فحرره. (قوله: أو كافرا) ولو جنبا معاندا لا يرجى إسلامه. ا. ه م ر أي: لأنه مكلف بالفروع، ولا يعتقد حرمة القراءة مع ما ذكر سم على المنهج. (قوله: لقراءة جنب) سواء قصد القراءة، أو الذكر، أو أطلق لحرمتها في الأول ولوجود الصارف في الأخيرين. ا. ه شيخنا ذ. (قوله: لعدم قصدهما التلاوة) لو قرأ آية بين يدي مدرس ليفسرها سجد كل من القارئ ومن سمعه، ولا يقال: إنه لم يقصد التلاوة لأنا نقول: بل قصد تلاوتها لتقرير معناها شرح م ر ونقل سم عن تقرير م ر أن من قرأ الآية للاستدلال بها لا يسجد، وتوقف فيه ع ش وقال: لأنه قياس الأول، وفي التحفة عن المجموع عدم ندبها للمفسر لوجود الصارف ومثله المستدل. ا. ه وقد يفرق بين قراءتها بين يدي مدرس وقراءتها للاستدلال بأنه في الثاني لم تقصد لذاتها بل للاستدلال بخلافها في الأول فإن معناها مقصود من نفسها. (قوله: لقراءة ملك) أو جني، أو ميت كرامة قاله بعض الحواشي.

(قوله: