زيادة غير مطلوبة بل محرمة، ثم بحثت بذلك مع م ر فخالف وصمم على حرمة السجود والعود به وانقلابها ظهرا.

(قوله: لكن يحرم العود) أي: إن علم الحال كما في شرح المنهاج. (قوله: إن ضاق الوقت) أي: عن الجمعة والصلاة التامة في المقصورة. ا. ه وظاهر قوله: يحرم العود صحته مع أنه لو عاد إلى الصلاة بطلت الجمعة لفوات شرطها وهو وقوع جميعها في الوقت، ولا يجوز تفويتها مع إمكان فعلها وحينئذ لو تعدى وسجد لم يعد إلى الصلاة؛ لأنه ليس بمأمور به، وبهذا الأخير صرح الإسنوي لكن فيما إذا خرج الوقت عقب السلام الأول، وقبل العود وما في الشرح فيما إذا عاد بالسجود قبل خروج الوقت لكن الباقي لا يسع السجود والسلام، ومختار م ر في هذا أنه إذا علم ضيق الوقت صح العود بالسجود لكن مع الحرمة وهو صريح الشارح وشرح المنهج عن البغوي تدبر. (قوله: لإخراجه إلخ) عبارة شرح المنهج: لأنه يفوت الجمعة مع إمكانها وكلا التعليلين صحيح.

(قوله: لكن لم يرد إلخ) عبارة الروضة وإن سلم ناسيا فإن بدا له أن لا يسجد لم يسجد، والصلاة ماضية على الصحة، وحصل التحلل بالسلام. ا. ه؛ لأنه حيث تذكر وبدا له أن لا يسجد فقد أقر التحلل الأول، وقام مقام السلام عمدا. (قوله: لكن لم يرد السجود) عبارة الروضة فإن بدا له أن لا يسجد لم يسجد. اه