الأصابع إلى داخل الكف وبسطها اه من هامش القطعة على الحاوي

(قوله: ومع الالتفات) هو في غير المستلقي الذي لم يمكنه الاستقبال إلا بالوجه أما هو فلا يلتفت؛ لأنه لو التفت خرج عن الاستقبال اه تقرير بعض المشايخ

(قوله: ونية الحضار إلخ) الحاصل أن كل مصل ينوي السلام على من لم يسلم عليه وينوي الرد على من سلم عليه ممن عن يمينه أو يساره أو خلفه أو أمامه اه ق ل. (قوله: ونية إلخ) ولا ينافي طلب النية مراجعته في معناه؛ لأن التحلل عارضه فاحتاج للنية ولا بد من ملاحظة التحلل حينئذ فمحل عدم وجوب نية التحلل والاكتفاء بالإطلاق ما لم يكن صارف. اه. حاشية المنهج وخالف م ر فقال لا تجب نية التحلل اه. (قوله: الحضار) ليس بقيد بل يعم كل من في جهة يمينه أو يساره أو تلقاء وجهه أو خلفه ولو لآخر الدنيا ع ش.

(قوله: أن ينوي المصلي إلخ) هذا في غير المأموم من إمام ومنفرد أما المأموم فسيأتي حكمه اه بهامش والأولى أن يشمل ما هنا المأموم أيضا؛ لأنه ينوي الابتداء على من لم يسلم عليه مع الرد على من سلم عليه اه. (قوله: ونية الرد من المأموم لا الإمام) لأنه لا يسلم عليه أحد من المأمومين وهو في الصلاة بناء على الأفضل من التأخر لهم عنه وإن ندب له الرد بغير سلامها حيث علم سلامهم ونيتهم اه م ص. (قوله: من على يمينه) أي: يمين الإمام وبقية المأمومين وكذا يقال في يساره. (قوله: ومن خلفه بأيهما شاء) هذا التخيير واضح إذا تأخر