وعلانية ظهر اه وعلى كل هو لازم لا يناسب المتن إلا أن يكون المعنى ظهر صوته بالقراءة اه.

(قوله: والاستسقاء) وإن فعل نهارا. اه. شرقاوي. (قوله: عقبها) لعل الأولى حذفه فحرر. (قوله: إلا أن يتأذى إلخ) أي: إن لم يكن نائما يجب إيقاظه ش. (قوله: إلا أن يتأذى) هذا لا يأتي على تفسير التوسط بالمرتبة بين المرتبتين كما لا يخفى وعلم من تخصيص هذا القيد بالتوسط عدم اعتباره فيما طلب فيه الجهر وهو كذلك أفاده ع ش اه شيخنا ذ. (قوله: ويجهر إلخ) هذا يمنع حمل قوله بحضرة النساء والرجال على اجتماعهما كما حمل م ر في شرح المنهاج تدبر على أنه لا حاجة إلى ضم النساء للرجال؛ لأن المدار على وجود رجال أو خناثى كما أفاده شيخنا ذ

(قوله: خاص بالإمام والمبلغ) أي: إن احتيج إلى جهرهما وإلا كان مكروها كما في حاشية المنهج وع ش. اه. شيخنا ذ.

(قوله: جهر به) وأسر بقوله ربنا لك الحمد؛ لأن الأول ذكر الانتقال والثاني ذكر الاعتدال. اه. شرقاوي وغيره. (قوله: أو ربنا لك الحمد) قال حجر هو أولى مما قبله لوروده وقال ز ي ما قبله أولى لزيادته ق ل. (قوله: من شيء بعد) لفظ بعد متعلق " بملء " دون شئت لئلا يلزم أن يكون خلق الكرسي متأخرا عن السموات والأرض والظاهر خلافه ويجوز تعلقه بشئت على معنى ما شئت