إلخ) عبارة الروض مع شرحه ومن قدر على القيام والاضطجاع فقط قام بدل القعود؛ لأنه قعود وزيادة وأومأ بالركوع والسجود إمكانه وتشهد قائما ولا يضطجع اه. فذكر هذا هنا كما في الروضة والروض استطراد. (قوله: وهو من خصائصه) قال في التحفة: لأنه مأمون الكسل اه. (قوله: ولو خاف القراءة إلخ) كان الأولى تعميم العجز سابقا لتناول هذا ووجوب الإعادة شيء آخر اه. (قوله: رؤية العدو) أي: فيفسد تدبيرهم م ر. (قوله: فالأصح إلخ) يستفاد من م ر اعتماده اه. (قوله: أعظم) أي: أشد ضررا اه. (قوله: فعل الممكن) فيحني إمكانه صلبه ثم رقبته ثم رأسه ثم طرفه؛ لأن الميسور لا يسقط بالمعسور وعبارة العباب وشرحه ثم إن عجز عن الانحناء أصلا أومأ بهما برأسه من قيام ولا يلزمه القعود للإيماء بالسجود كما يأتي ثم بطرفه إمكانه اه. قال سم ولكن ينبغي القعود للتشهد اه. خالف أيضا في حاشية الشارح قول العباب وشرحه ولا يلزمه القعود اه. (قوله: يلزمه القيام للاعتدال) ظاهره جواز الرفع من الركوع إلى حد الاعتدال وهو قاعد ثم يقوم منتصبا للاعتدال قائما وقد قال في الروضة إذا قدر بعد القراءة قبل