القاف وفتح الباء كما في آية ﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق﴾ [البقرة: 177] اه مرصفي.

(قوله ومن داناهم) أي قرب منهم من كل جهة بحيث يعد على سمتهم ع ش (قوله لارتفاعها وقيل) عبارة حجر سمي البيت كعبة أخذا من كعبته ربعته والكعبة كل بيت مربع كذا في القاموس، وهذا أوضح من جعل سبب التسمية استدارتها، إلا أن يريد قائله بالاستدارة التربيع مجازا اه. بخ وكتب شيخنا ذ - رحمه الله - على حاشية الشرقاوي: قوله أو لاستدارتها الأولى حذفه؛ لأنها مربعة وإنما هو تعليل لتسمية الكعب كعبا، فعلة التسمية بهذه المادة متعددة الارتفاع والتربيع وهما موجودان في الكعبة، والاستدارة وهي موجودة في الكعب المشهور أفاده حجر بزيادة

(قوله على القادر) فالاستقبال بالنسبة للقادر شرط لصحة الصلاة وبالنسبة للعاجز شرط لإجزائها فتصح بدونه لكن يجب القضاء كما سيأتي اه ق ل على الجلال (قوله أو عرصتها لخارج) فمن وقف خارج العرصة أو على جبل أجزأه التوجه بغير شاخص إلى عرصتها، بحيث لا يخرج بعض صدره عنها لو كانت مبنية اه. سم عن الروض والعباب، ولو انهدم بعضها وبقي الآخر فالظاهر إجزاء استقبال المنهدم كما لو ارتفع على نحو أبي قبيس واستقبل هواءها مع إمكان الانخفاض بحيث يستقبل نفسها. اه. سم على المنهج (قوله أي كل بدنه) أي عرض مقدم بدنه، فلا يضر خروج يده عنها خلافا للقونوي حيث أخذ ذلك من قوله: كل بدنه اه شيخنا ذهبي (قوله أي كل بدنه) انظر ما المراد بالبدن مع أن خروج الوجه واليدين والقدمين عن القبلة في حق القادر لا يضر إلا كما في البجيرمي

(قوله لحصول الاستقبال به) ؛ لأن هواء البيت للخارج منه منزل منزلته بدليل المصلي على جبل أبي قبيس اه زي (قوله، وهو أن الشرط في البعد إلخ) عبارة عب والشرح لحجر أي عند البعد بشرط إصابة الجهة أما من بالمسجد فشرطه العين قطعا، وليس مرادهم بها نفس الجدار، بل أمر اصطلاحي، وهو المسامتة العرفية للعين قال الطبري والمعنى بالجهة الناحية التي فيها الكعبة من جهة مشرق أو مغرب أو شمال أو يمين، لا جملة تلك الجهة بل إن علمها