كلامه يفيد جريان التفصيل السابق في البطلان وعدمه في النفل وهو كذلك ح ل.

(قوله: يرى المتيمم إلخ) فالذي يوجب القضاء فيه كأن تكون الجبيرة وضعت على حدث أو على طهر في أعضاء التيمم إلخ. اه. برلسي وعبارة م ر وشفاء المريض من مرضه في الصلاة كوجدان الماء في التفصيل المار. اه. أي: فإن كانت الصلاة تسقط بالتيمم لم تبطل وإلا بطلت ع ش ومثله حجر. (قوله: أو كان ولم يسقط) أي: ووضع على طهر في غير أعضاء التيمم ولم يأخذ زيادة على قدر الاستمساك حتى لا يجب القضاء. (قوله: لارتباط إلخ) قال حجر في شرح العباب يؤخذ من التعليل أنه لو رآه في أثناء خطبة الجمعة أتمها إذ لا يجوز تفريقها. (قوله: قاله الروياني) ، ثم قال بعد ذلك ولو كان في وسط الآية لزمه قطعها. اه. مجموع.

(قوله: الفرض الواحد وما شاء إلخ) شمل ذلك ما لو تيمم بمحل يغلب فيه الوجود أو يستوي الأمران وصلى الفرض، ثم انتقل لمحل يغلب فيه الفقد وأراد قضاءه فيقضيه بذلك التيمم؛ لأن الأصح كما في المجموع أن الفرض الثانية فيكون قد جمع به فرضا ونفلا وقد أفتى بذلك المشايخ. (قوله: لا فرضين) وحكي عن أبي حنيفة وداود وآخرين أنه يصلي به فرائض إلى أن يحدث واختاره الروياني من أئمتنا كذا في المجموع. اه. (قوله: ثم بلغ إلخ) خرج به ما لو بلغ في أثنائها فيتمها بذلك التيمم. اه. حجر وم ر ع ش. (قوله: أو منذورا) أي: من الصلاة والطواف، أما غيرهما