قصد المسح به ولا يكون إلا بالنقل. اه. (قوله: وسواء في التراب الأعفر إلخ) ولو محرقا ما لم يصر رمادا. اه. مجموع. (قوله: دون الذي يعلوه ملح) قيل؛ لأنه ليس فيه قوة الإنبات ويرد عليه السبخ إلا أن يقال: إنه ينبت قليلا بخلاف ما علاه الملح وهل يصح التعليل بأنه لا يقع عليه اسم التراب. اه. وعبارة زي والسبخ الذي لا ينبت ما لم يعله ملح. اه. فقوله دون الذي إلخ أي: من السبخ. اه.

(قوله: بالطاهر على الراجح) وقيل: الحلال . (قوله: غير المنبوشة) أي: المتيقن نبشها بأن تيقن عدم نبشها أو شك فيه كما هو مقتضى التعليل بالطهارة؛ لأن الثاني طاهر على الأصح كما في المجموع. (قوله: يلصق) التفصيل بين ما يلصق وما لا يلصق اعتمده م ر وسم وعليه حمل كلام الشافعي المختلف في موضعين كما في المجموع.

(قوله: قل إلخ) وقيل وإن قل الخليط بأن لم يظهر في الرؤية جاز. اه. عميرة على المحلي. (قوله: لا يلصق) أي بأن لا يمنع وصول الغبار للعضو، أما إذا لصق بأن منع ذلك فلا فالمدار على منع وصول الغبار وعدمه كما يؤخذ من شرح م ر. (قوله:؛ لأنه من طبقات الأرض إلخ) قد يقال هذا موجود في الرمل إذ هو من جنس التراب كما نقله م ر عن الماوردي وعدم كفايته لعدم الغبار كما في ع ش. (قوله: بمعك نفسه) يقال معك الأديم دلكه ع ش. (قوله: أن يردد إلخ) أي: بغير انفصاله عن العضو وعوده وإلا كفى ق ل. (قوله: وإن قصد به التيمم) أي: قصد بوقوفه في مهب الريح التيمم نعم إن كثر الغبار في الهواء فمرغ وجهه عليه كفى لوجود الفعل هنا وهو نقل سم على المنهج. (قوله:؛ لأنه لم يقصد) عبارة م ر لانتفاء القصد من جهته بانتفاء النقل المحقق له.

اه. وإنما كان النقل محققا له لوجوب قرب النية به وهذا يفيد أن القصد ليس أمرا زائدا على النقل والنية. اه. سم على المنهج وقال في حاشية التحفة: بالتأمل الصادق يظهر أنه بعد النقل ونية الاستباحة المقترنة به لا يجب شيء زائد هو قصد بل -