كما يفيده بقيتها. اه. (قوله: ببول ولا غائط) هو على اللف والنشر المرتب؛ لأن الاستقبال جعل الشيء قبالة الوجه والاستدبار جعل الشيء جهة دبره أي خلفه فلو استقبل وتغوط أو استدبر وبال لم يحرم وكذا لو استقبل ولوى ذكره يمينا أو يسارا بخلاف عكسه لوجود الاستقبال بالعورة والخارج معا في العكس دون ما قبله. اه. ق ل على الجلال وهو الموافق لما في الحاشية هنا لكن في الرشيدي على م ر خلاف ذلك فراجعه (قوله: لسهولة إلخ) أي وجهة القبلة معظمة فصينت في الفضاء لسهولة الصيانة فيه. اه. (قوله: بخلاف البناء فيحوز فيه المحاذاة إلخ) ، أما إن كان معدا فخلاف الأفضل أو غير معد فخلاف الأولى وبه تعلم أن خلاف الأولى غير خلاف الأفضل وذلك؛ لأن خلاف الأولى باصطلاح الأصوليين صار اسما للمنهي عنه لكن بنهي غير خاص فهو المعبر عنه بالمكروه كراهة خفيفة، وأما خلاف الأفضل فمعناه أنه لا نهي فيه بل فيه فضل إلا أن خلافه أفضل منه. اه. رشيدي على م ر.

(قوله: وإن كان الأولى إلخ) الحكم بأنه خلاف الأولى يفيد أنه كان في غير المعد إذ فعله في المعد ليس خلاف الأولى وإن كان خلاف الأفضل ق ل على الجلال. اه. (قوله: وإن كان الأولى لنا تركها) ظاهره ولو كان البناء معدا لقضاء الحاجة ويؤيده قول المجموع قال إمام الحرمين إذا كان في بيت يعد مثله ساترا لم يحرم الاستقبال والاستدبار، لكن الأدب أن يتوقاهما ويهيئ مجلسه مائلا عنهما. اه. ونقل في شرح المنهج عن المجموع أنهما في المعد ليسا خلاف الأولى. اه. وفي ق ل على الجلال أن الأفضل تركهما في المعد إن سهل واعتمده م ر كما في سم على المنهج. اه. وهو مأخوذ من قول الشارح الآتي وحيث لا تحرم المحاذاة إلخ. اه. (قوله: وقد أناخ إلخ ) دليل للجواز في غير المعد مع الساتر وما قبله دليل له في المعد مع احتمال خبر جابر لغير المعد. اه.

(قوله: ولأن الفضاء إلخ) عطف على قوله لسهولة اجتناب إلخ المشار به إلى التعليل الصحيح فقوله: والتعليل الصحيح إلخ إعادة له بتمامه. اه. وصاحب المهذب عطف هذا على الحديثين الدال أحدهما على التحريم في الفضاء والآخر على الجواز في البناء وقال بعد ما في الشرح من قوله إن استدبرها وليس ذلك في البناء تأمل (قوله: ولأن الفضاء إلخ) عبارة المهذب