القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 64

وقيل: هو التصور مع الحكم «1».

وعرفه الباجي بأنه: تيقن المعتقد من غير علم.

ومعنى ذلك: أن يتيقن، لأن العلم يتضمن التيقن، ومن علم شيئا تيقنه، وقد يتيقن المتيقن بغير علم، وهذا هو الاعتقاد.

والذي يتميز به اليقين من العلم: أن المعتقد يتيقن الشيء وهو على خلاف ما يعتقده، ومحال أن يعلم الشيء، ولا يكون على ما يعلمه.

وقد قال مالك - رحمه اللّه - إن لغو اليمين هو: أن يحلف الرجل على الشيء يتيقنه وهو على خلاف ما حلف عليه.

قال الباجي: وإنما أوردت هذا القول عن مالك ليبين أن ما ذكرته في اليقين أمر شائع في السلف والخلف.

ولذلك ينقسم الاعتقاد إلى قسمين: صحيح وفاسد.

فمن اعتقد الشيء على ما هو به، فاعتقاده صحيح.

ومن اعتقد الشيء على ما ليس به، فاعتقاده فاسد، واعتقاده ذلك جهل، ولذلك حددنا الجهل بأنه: اعتقاد المعتقد على ما ليس به، واللّه أعلم.

قال الباجي: ويصح أن نريد بقولنا: (تيقن المعتقد من غير علم) أنه تيقن ليس من متضمن العلم ولا بسبه، والاعتقاد عند القائل بهذا القول أحد أضداد العلم كالشك والظن، لأنه إذا كان اليقين من مقتضى العلم خرج عن أن يكون اعتقادا، وكان علما، فإذا عرى عن ذلك صار اعتقادا، فمحال اجتماع العلم والاعتقاد لكونهما ضدين خلافين «2»، واللّه أعلم اهـ.