القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 169

واصطلاحا؛ مختلف فيها «1» فمنهم من جعلها وصفا وعرفها بأنها:

وصف يصير الشخص به أهلا للإيجاب له وعليه.

ومنهم من جعلها ذاتا، فعرفها بأنها: نفس لها عهد، فإن الإنسان يولد وله ذمة صالحة للوجوب له وعليه عند جميع الفقهاء بخلاف سائر الحيوانات.

وهذه الذمة الصالحة للوجوب له وعليه إنما تثبت له بناء على العهد السابق الذي جرى بين العبد وبين ربه جلا وعلا يوم الميثاق «2»، كما أخبر اللّه تعالى بقوله: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى «3».

189 - الذهن:

الذهن: قوة للنفس تشمل الحواس الظاهرة والباطنة، معدة لاكتساب العلوم.

وهو الاستعداد التام لإدراك العلوم والمعارف بالفكر «4».

وقيل: الذهن: القابلية والفهم والإدراك «5».

[حرف الراء]

190 - الرأي:

الرأي: اعتقاد صواب الحكم الذي لم ينص عليه.

قال الباجي - رحمه اللّه - والفرق بينه وبين الاجتهاد: أن الاجتهاد معنى