القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 79

كلام الشارع منزها عن الحشو الذي لا فائدة فيه «1».

وحاصله: أن ذكره يمتنع أن يكون لا لفائدة، لأنه عبث فيتعين أن يكون لفائدة، وهي إما كونه علة أو جزء علة، أو شرطا، والأظهر كونه علة، لأنه الأكثر في تصرفات الشرع وهو أنواع:

[انواع الإيماء]

النوع الأول: ترتيب الحكم على الوصف بواسطة الفاء وهو على وجهين:

أحدهما: أن تدخل الفاء على الوصف ويكون الحكم متقدما كقوله صلى اللّه عليه وسلّم في المحرم الذي وقصته ناقته: «لا تقربوه طيبا فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» «2».

ثانيهما: أن تدخل الفاء على الحكم وتكون العلة متقدمة وذلك أيضا على وجهين:

أحدهما: أن تكون الفاء دخلت على كلام الشارع مثل قوله تعالى:

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما «3»، وقوله تعالى: إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ «4»، وقوله تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما