أيظن ذلك الصنديد في قومه، المفتون بما أنعمنا عليه، أن لن يقدر أحد على الانتقام منه، وأن لن يكون هناك حساب وجزاء، فتراه يجحد القيامة، ويتصرف تصرف القوي القادر، فيطغى ويبغي، ويبطش ويظلم، ويفسق ويفجر، دون أن يتحرج، وهذه صفات الإنسان الذي يتعرى قلبه من الإيمان.

ثم إنه إذا دعى للخير والبذل يقول: أهلكت مالا لبدا- وأنفقت شيئا كثيرا، فحسبي ما أنفقت وما بذلت أيحسب أن عين الله لا تراه، وتعلم أن ما أعطاه الله له أكثر مما أنفقه، وتعلم أنه إنما أنفق رياء وسمعة، وطلبا للمحمدة بين الناس؟

ثم بين الله جلائل نعمه على هذا الإنسان، وعلى كل إنسان فقال: ألم نجعل له عينين- يبصر بهما المرئيات، ولسانا وشفتين- ليعبر عما في نفسه، وليتمكن من الأكل والشراب، والنفخ والنطق، وهديناه النّجدين- ليختار أيهما شاء، ففي طبيعته الاستعداد لسلوك طريق الخير أو طريق الشر، لأن الله منحه العقل والتفكير، والإرادة والاختيار، وميّزه على جميع المخلوقات، فالكون كله خاضع لله خضوع القهر والغلبة، والإنسان هو المتميز بالاختيار والحرية، ليكون سلوكه متسما بالمسئولية.

11 - 13 - فلا اقتحم العقبة* وما أدراك ما العقبة* فكّ رقبة- بعد أن بين الله جليل نعمه على الإنسان، وبخاصة الأغنياء، أخذ يحث أغنياء مكة على صلة الرحم، والعطف على المساكين، والمشاركة في عتق الرقاب، والتخفيف عن العبيد والإماء.

وقد بدأت الآيات بالحث والتحريض على اقتحام العقبة، ثم استفهم عنها في أسلوب يراد به التفخيم والتهويل، ثم أجاب بأنها فك رقبة، وهي عتق العبد أو الإعانة على عتقه، والمشاركة في نقله من عالم الأرقاء إلى عالم الأحرار.

14 - أو إطعام في يوم ذي مسبغة- أو إطعام جائع في أيام عوز ومجاعة.

15 - يتيما ذا مقربة- إطعام يتيم في يوم المجاعة وبخاصة إذا كان قريبا.

16 - أو مسكينا ذا متربة- أو إطعام مسكين عاجز عن الكسب، لصقت بطنه بالتراب من شدة فقره.

17 - ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة- أي: جمع إلى الصفات المتقدمة الإيمان الصادق والصبر الجميل، وحث الناس عليه والوصية به، والتواصي بالرحمة والعطف.

ونلحظ أن التواصي بالصبر أمر زائد على الصبر، ومعناه إشاعة الثبات واليقين والطمأنينة بين المؤمنين- وكذلك التواصي بالمرحمة، فهو أمر زائد على المرحمة، ويتمثل في إشاعة الشعور بواجب التراحم في صفوف الجماعة، عن طريق التواصي به، والتحاض عليه، واتخاذه واجبا جماعيا فرديا في الوقت ذاته، يتعارف عليه الجميع، ويتعاون عليه الجميع- فمعنى الجماعة قائم في هذا التوجيه، لأن الإسلام دين جماعة، ومنهج أمة، مع وضوح التبعة الفردية والحساب الفردي فيه وضوحا كاملا.

18 - أولئك أصحاب الميمنة- أولئك الذين يقتحمون العقبة، كما وصفها القرآن وحددها، هم أصحاب الميمنة، وأهل الحظ والسعادة، وهم أصحاب اليمين الفائزون.

19 - والذين كفروا بآياتنا- وجحدوا دلائل قدرتنا، وأنكروا آيات الله العظام، من بعث وحساب، ونشور وجزاء، وكذّبوا بآيات القرآن- هم أصحاب المشئمة- هم أصحاب الشمال، أو هم أصحاب الشؤم والنحس والخسران.

20 - عليهم نار موصدة- يصلون نارا مطبقة عليهم، ومغلقة أبوابها لا يستطيعون الفرار منها، وسيخلدون فيها.

هذه هي الحقائق الأساسية في حياة الكائن الإنساني، وفي التصور الإيماني، تعرض في هذه السورة القصيرة، بهذه القوة وبهذا الوضوح، وهذه هي خاصية التعبير القرآني الفريد.

***

مقاصد السورة

1 - القسم بمكة وبالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم بيانا لفضله.