18 - وإلى السماء كيف رفعت.
هذه السماء العالية، من رفعها بلا عمد؟ من أظلم ليلها؟ من أضاء نهارها؟ من زيّنها بالنجوم؟ من سخر لها الشمس والقمر والليل والنهار؟
19 - (وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ)
19 - وإلى الجبال كيف نصبت.
والتأمّل في الجبال يظهر عظمتها ورسوخها وشموخها، ثم إن الجبال تمتد في الأرض بحجم أكبر من الحجم البارز منها، بحيث تصبح ممسكة بالأرض حتى لا تميد ولا تضطرب، وفي أعلى الجبال تتكون الثلوج وتنزل المياه لتروي السفوح والوديان، ولأمر ما كانت رسالات السماء تنزل على الرسل وهم عند الجبال، حيث الصفاء والنقاء، فقد كلّم الله موسى من جانب الطور، ونزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم وكان في غار حراء فوق جبل مرتفع، وكانت الجبال تردّد أناشيد داود.
قال تعالى: ولقد آتينا داود منّا فضلا يا جبال أوّبي معه- - - (سبأ: 10).
20 - (وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)
المفردات:
سطحت: بسطت ومهّدت للإقامة عليها.
20 - وإلى الأرض كيف سطحت.
أفلا ينظر الإنسان إلى الأرض كيف سطحت؟ فنحن في نظر العين أو في مساحة كبيرة أمامنا نجد الأرض ممتدة، لتصلح للزراعة والصناعة واتخاذ الطرق، والاستفادة منها.
قال الآلوسي: ولا ينافي هذا القول بأنها كرة أو قريبة من الكرة.
وأما كونها مسطحة أو مبسوطة فإنما هو بالنسبة لعظمها، أو بالنسبة للناظرين إليها.
21 - (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ)
21 - فذكّر إنما أنت مذكّر.
ذكّرهم بالآخرة يا محمد، ذكّرهم بالكون حولهم، ذكّرهم بالخلق والنشأة، ذكّرهم بالجحيم والنعيم، ذكّرهم بالفطرة التي ترشد وتلهم أن الكون البديع المنظّم، بما فيه من سماء وأرض وجبال وبحار، وهواء وفضاء، وشمس وقمر، وليل ونهار، لابد له من إله خالق قادر، فعال لما يريد وهو سبحانه على كل شيء قدير.
إنما أنت مذكّر- أرسلناك رسولا لتذكير الناس وإرشادهم، وإحياء فطرتهم، ولفت أنظارهم إلى آثار الله في النفس والآفاق.
22 - (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ)
المفردات:
بمصيطر: بمتسلط عليهم، قاهر لهم.
التفسير:
22 - لست عليهم بمصيطر.
أنت لا تملك من أمر قلوبهم شيئا حتى تقهرها وتقسرها على الهدية، لأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.
قال تعالى: إن عليم إلا البلاغ- - - (الشورى: 48).
وقال تعالى: أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين- (يونس: 99).
23 - (إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ)
التفسير:
23، 24 - إلا من تولّى وكفر* فيعذّبه الله العذاب الأكبر.
لكن من تولّى عن دعوى الله ورسوله، وكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، فله عذاب أكبر في جهنم، أوله في الدنيا عذاب مثل قتل الكفار يوم بدر، وهزيمتهم في عدد من الغزوات، حتى فتحت مكة ودخل الناس في دين الله أفواجا.
وللكافرين عذاب أكبر وأعظم في الآخرة لأنه عذاب أبدي سرمدي لا يخفف عنهم، بل يضاعف لهم العذاب،
24 - (فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 23]
التفسير:
23، 24 - إلا من تولّى وكفر* فيعذّبه الله العذاب الأكبر.
لكن من تولّى عن دعوى الله ورسوله، وكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، فله عذاب أكبر في جهنم، أوله في الدنيا عذاب مثل قتل الكفار يوم بدر، وهزيمتهم في عدد من الغزوات، حتى فتحت مكة ودخل الناس في دين الله أفواجا.
وللكافرين عذاب أكبر وأعظم في الآخرة لأنه عذاب أبدي سرمدي لا يخفف عنهم، بل يضاعف لهم العذاب،