16 - وزرابيّ مبثوثة- والزرابي هي البسط (أي: السجاجيد) - مبثوثة: أي: مبسوطة أو مفرقة هنا وهناك، كما تراه في بيوت أهل النعمة- كل ذلك لتصوير النعمة والرفاهية واللذة، وتقريبها لتصور الناس في الدنيا، وإلا فنعيم تلك الدار نعيم لا يشبهه في هذه الدار نعيم، فمتاع الدنيا قليل، ومتاع الآخرة لا شبيه له ولا مثيل، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين وأنتم فيها خالدون- (الزخرف: 71).

فيها النعيم والرضا، فيها السرور بالنجاة، والأنس برضوان الله، فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

17 - أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت.

يلفت القرآن الأنظار إلى دلائل قدرة الله، وبديع صنعه، فلينظر الإنسان إلى الجمال كيف خلقت؟ وليتدبر كيف وجدت على هذا النحو المناسب لوظيفتها، المحقق لغاية خلقها، المتناسق مع بيئتها ووظيفتها جميعا، إن الناس لم يخلقوها، وهي لم تخلق نفسها، فلا يبقى إلا أن تكون من إبداع المتفرد بصنعته، التي تدل عليه وتقطع بوجوده، كما تشى بتدبيره وتقديره.

18 - وإلى السماء كيف رفعت- أفلا ينظرون إليها كيف رفعت؟ ومن ذا رفعها بلا عمد؟ ونثر فيها النجوم بلا عدد؟ وجعل فيها هذه البهجة وهذا الجمال.

19 - وإلى الجبال كيف نصبت- والجبل ملجأ وملاذ، وأنيس وصاحب، ومشهد يوحي إلى النفس الإنسانية جلالا واستهوالا، حيث يتضاءل الإنسان إلى جواره ويستكين، ويخشع للجلال السامق الرزين، (ونصب الجبال إقامتها علما للسائر، وملجأ من الجائر، وهي في الأغلب نزهة للناظر)!، وأمان وحفظ لتوازن الأرض.

قال تعالى: وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم- - - (الأنبياء: 31).

وقال سبحانه: والجبال أوتادا- (النبأ: 7) - أي: وسيلة لحفظ نظام الأرض من الزلازل والبراكين وغيرها.

20 - وإلى الأرض كيف سطحت- والأرض مسطوحة أمام النظر، ممهدة للحياة والسير والعمل، والناس لم يسطحوها كذلك، فقد سطحت قبل أن يكونوا هم، أفلا ينظرون إليها، ويتدبرون ما وراءها، ويسألون من سطحها ومهدها هكذا للحياة تمهيدا؟

(وقد أيقظ القرآن الحس، ولفت النظر إلى مشهد كلي يضم منظر السماء المرفوعة، والأرض المبسوطة وفي هذا المدى المتطاول تبرز الجبال منصوبة السنان، لا رأسية ولا ملقاة، وتبرز الجمال منصوبة السنام خطان أفقيان، وخطان رأسيان، في المشهد الهائل، في المساحة الشاسعة، وهي لوحة متناسقة الأبعاد والاتجاهات، على طريقة القرآن في عرض المشاهد، وفي التعبير بالتصوير على وجه الإجمال)!!.

والآن بعد الجولة الأولى في عالم الآخرة، والجولة الثانية في مشاهد الكون المعروضة، يخاطب النبي الكريم فيقول:

21 - 24 - فذكّر إنما أنت مذكّر* لست عليهم بمصيطر* إلا من تولّى وكفر* فيعذبه الله العذاب الأكبر.

فعظهم يا محمد بآيات القرآن، وذكرهم بالدعوة إلى الإله الواحد القهار، فالإنسان بفطرته ميسر للإذعان بقدرة الله وبديع صنعته، وإنما قد تتحكم الغفلات، فتحتاج النفوس إلى مذكر يردها إلى الحق والصواب.

إنما أنت مذكّر- أي: إنما بعثت للتذكير فحسب، وليس عليك هداهم: إن عليك إلا البلاغ، وتبليغ الدعوة وترك الناس أحرارا في اعتقادهم، فلا إكراه في الدين.

لست عليهم بمصيطر- والمصيطر: المتسلط، فأنت لا تجبرهم على الإيمان.

قال تعالى: وما أنت عليهم بجبّار فذكّر بالقرآن من يخاف وعيد- (ق: 45).