9 - فذكّر إن نفعت الذكرى- لقد يسره الله لليسرى، لينهض بالأمانة الكبرى، وليذكر الناس، فلهذا أعد ولهذا بشر، فذكّر حيثما وجدت فرصة للتذكير، ومنفذا للقلوب، ووسيلة للبلاغ.

قال النيسابوري في تفسير الآية:

إن تذكير العالم واجب في أول الأمر، وأما التكرير فالضابط فيه هو العرف، فلعله إنما يجب عند رجاء حصول المقصود، فلهذا أردفه بالشرط حيث قال: فذكّر إن نفعت الذكرى- xvi .

وقال الإمام محمد عبده: وليس الشرط قيدا في الأمر، فقد أجمع أهل الدين -سلفهم وخلفهم- على أن الأمر بالتذكير عام، نفعت الذكرى، أم لم تنفع، وعمله صلى الله عليه وسلم شاهد على ذلك xv!! .

10 - سيذّكّر من يخشى- ذلك الذي يستشعر قلبه التقوى فيخشى غضب الله وعذابه، فإذا ذكّر ذكر، وإذا بصّر أبصر، وإذا وعظ اعتبر.

11، 13 - ويتجنّبها الأشقى* الذي يصلى النار الكبرى* ثم لا يموت فيها ولا يحيى.

أي: ويبتعد عن هذه التذكرة المعاند المصر على الجحود عنادا واستكبارا، حتى مات قلبه وشقيت روحه، فسيلقى النار الكبرى، وهي نار جهنم، وهي كبرى بالنسبة إلى نار الدنيا، أي هي كبرى لشدتها ومدتها وضخامتها، حيث يمتد بقاؤه فيها، فلا هو ميت يجد طعم الراحة، ولا هو حي فيحيا حياة السعادة، تقول العرب لمن ابتلى بمرض أقعده: (لا هو حي فيرجى، ولا ميت فينعى).

14، 15 - قد أفلح من تزكّى* وذكر اسم ربه فصلّى- قد أدرك الفلاح من تطهر من كل رجس ودنس، وأيقن بالحق وسعد بالإيمان، فهو في فلاح وسعادة بذكره اسم الله، وبصلاته وخشوعه لله، واعتماده عليه، فهو في فلاح في الدنيا لأنه عاش موصولا بالله، مؤديا للصلاة، مراقبا مولاه، وهو في فلاح في الآخرة بنجاته من النار الكبرى، وفوزه بالنعيم والرضا.

16، 17 - بل تؤثرون الحياة الدنيا* والآخرة خير وأبقى- بل أنتم -لقصر أنظاركم- تؤثرون الفانية على الباقية، والحال أن الآخرة أفضل من الدنيا في نوعها، وأبقى في أمدها، ولو كانت الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من خزف يبقى، لوجب إيثار ما يبقى على ما يفنى، فكيف الحال والدنيا من خزف يفنى، والآخرة من ذهب يبقى؟!

18، 19 - إن هذا لفي الصّحف الأولى* صحف إبراهيم وموسى- أصول هذه الشريعة العادلة، وقواعد المؤاخذة والحساب، وما ورد في هذه السورة من أصول العقيدة الكبرى، هو الذي في الصحف الأولى، صحف إبراهيم وموسى، فدين الله واحد، وإنما تتعدد صوره ومظاهره.

وقصارى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء إلا مذكرا بما نسيته الأجيال من شرائع المرسلين، وداعيا إلى وجهها الصحيح، الذي أفسده كر الغداة ومر العشى، كما طمس معالمه اتباع الأهواء، واقتفاء سنن الآباء والأجداد.

مقاصد سورة الأعلى

1 - تسبيح الله وتنزيهه وبيان قدرته.

2 - وعد الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظ القرآن وعدم نسيانه.

3 - وعده صلى الله عليه وسلم بالتوفيق إلى الطريقة السهلة الميسرة في الدعوة.

4 - تكليفه صلى الله عليه وسلم أن يذكر الناس.

5 - الناس صنفان أمام الدعوة:

(أ) مستجيب ناج- .. - (ب) معرض هالك.

6 - قواعد العدل وأصول الشريعة متشابهة في القرآن وفي الكتب السماوية السابقة.

1 - (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى)

تنزيه الله تعالى وقدرته وفضله

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿سبّح اسم ربك الأعلى 1 الذي خلق فسوّى 2 والذي قدّر فهدى 3 والذي أخرج المرعى 4 فجعله غثاء أحوى 5 سنقرئك فلا تنسى 6 إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى 7 ونيسّرك لليسرى 8﴾

المفردات:

سبح اسم ربك: نزّهه ومجّده تعالى عما لا يليق به.

التفسير: