مؤمنات: مصدقات بتوحيد الله مخلصات.

قانتات: مواظبات على الطاعة.

تائبات: مقلعات عن الذنوب.

عابدات: متعبدات متذللات لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم.

سائحات: صائمات، سمي الصائم سائحا: لأنه يسيح في النهار بلا زاد، أو مهاجرات.

ثيبات وأبكارا: مشتملات على الصنفين، فالثيِّب من تزوجت سابقا، والبكر من لم يسبق لها الزواج.

التفسير:

5 - ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا﴾.

أي: إن تحقق طلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لكنّ، فإن الله سيبدله أزواجا خير منكنّ، يتمتعن بأخلاق فاضلة،، هي قدوة لكن وللجميع.

مُسْلِمَاتٍ- خاضعات مستسلمات لأمر الله ورسوله.

مُؤْمِنَاتٍ- مصدّقات مخلصات.

قَانِتَاتٍ- متعمقات في العبادة والقنوت، والتبتل والإخلاص، مواظبات على الطاعة.

تَائِبَاتٍ- نادمات على وقوع المعصية، متجهات إلى الطاعة.

عَابِدَاتٍ- متذلّلات في طاعة الله ومحبته والإخلاص له.

سَائِحَاتٍ- متأملات بعيونهن وقلوبهن في ملكوت السماوات والأرض، صائمات عن كل سوء، مهاجرات عن السوء مجتنبات له.

ثَيِّبَاتٍ- جمع ثيّب وهي التي زالت عذرتها، وسميت بذلك لأنها ترجع إلى الزوج بعد زوال عذرتها.

وَأَبْكَارًا- جمع بكر، وهي التي تفتض بكارتها.

وذكر الجنسين لأن في أزواجه صلى الله عليه وسلم من تزوجها ثيبا، وفيهن من تزوجها بكرا، وجاء أنه لم يتزوج بكرا إلا السيدة عائشة رضي الله عنها.

وقد رضيتْ نفس النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآيات، وخطاب ربه ولأهل بيته، واطمأنّ هذا البيت الكريم بعد هذه الزلزلة، وعاد إليه هدوءه بتوجيه الله سبحانه وتعالى.

6 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)

توجيهات للمؤمنين

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (7) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (9)﴾

تمهيد:

في الآيات السابقة توجيه وتحذير لأمهات المؤمنين، بأن النبي إذا غضب عليهن وطلقهن، فسيحرمن من هذا الفضل، وسيعوّضه الله نساء أخريات، متّصفات بصفات سامية، هي المثل الأعلى.