بدأ الصحابة قلة ضعيفة ثم اشتد أمرهم وتقوت جماعتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، كزرع أخرج فسيله حوله، مثل نبات القمح والشعير وغيرهما، فيقوى الأصل بما حوله ويشتد ويتحول من الدقة إلى الغلظ، ويستقيم على أصوله؛ فيعجب به الزراع لقوته وغلظه وحسن منظره.

والخلاصة: إن هذا مثل ضربه الله لبدء الإسلام وترقّيه في الزيادة إلى أن قوي واستحكم وأعجب الناس.

﴿ليغيظ بهم الكفار- -.﴾

أي: إن الله تعالى قوّاهم وسدد خطاهم ليكونوا غصَّة في حلوق الكافرين، إن يعتقدون أن الله متم بهم نوره ولو كره الجاحدون.

﴿وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما﴾.

لقد وعد الله تعالى الذين آمنوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمغفرة لذنوبهم، وستر عيوبهم، ووعدهم بالجزاء العظيم في الدنيا والآخرة.

في أعقاب تفسير الآية

ذكر ابن جرير، عن قتادة أنه قال: مكتوب في الإنجيل: (سيخرج قوم يشبهون نبات الزرع، يخرج منهم قوم يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر).

وقال الزمخشري في تفسير الكشاف:

هو مثل ضربه الله تعالى لبدء الإسلام، وترقيه في الزيادة، إلى أن قوي واستحكم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قام وحده، ثم قواه الله تعالى بمن معه، كما يقوى الطاقة الأولى ما يحتف بها مما يتولد منها.

وظاهر قول الزمخشري أن الزرع هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، والشطء هو الصحابة.

والخلاصة أن من المفسرين من رأى الآتي:

الزرع أمدّ الشطء، فقوى الشطء واشتد و استوى على سوقه، وهم الصحابة.

ومن المفسرين من رأى الآتي:

الزرع أخرج الشطء أو الفسيلة المجاورة له، فآزرت الفسيلة الزرع، فاستغلظ الزرع وقوي واشتد واستوى على سوقه.

والمراد أن الصحابة آزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوي بهم، ولكل وجهة، لكن سياق الآية في وصف الصحابة، والمضمون والفحوى يؤيد أن الزرع آزر الشطء، فاستغلظ الشطء وقوي واستوى على سوقه، أي أننا نرجح أن الذي استغلظ هم الصحابة، بدليل قوله تعالى في آخر الآية:

﴿وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما﴾.

ومن عظمة المعلم العظيم أن يمد تلاميذه ويقويهم ليكونوا خير أمة أخرجت للناس.

روى البخاري، ومسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه (نصفه)) 15 - رضي الله عنهم وأرضاهم.

قال ابن عباس: إن للمعصية ظلمة في القلب، وسوادا في الوجه، ونقصا في الرزق، وبغضا في قلوب الخلق.

وقال بعضهم: إن للحسنة نورا في القلب، وضياء في الوجه، وسعة في الرزق، ومحبة في قلوب الناس.

وقال أمير المؤمنين عثمان بن عفان: ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله تعالى على صفحات وجهه، وفلتات لسانه.

وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: من أصلح سريرته، أصلح الله تعالى علانيته.

وروى الإمام أحمد، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء، ليس لها باب ولا كوّة، لخرج عمله للناس، كائنا ما كان) 16.

وروى أحمد، وأبو داود، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الهدى الصالح، والسَّمت الصالح، والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة) 17.

وذكر بعض المفسرين أن معنى: ﴿سيماهم في وجوههم من أثر السجود- -.﴾