﴿وَكُنَّا نَحْنُ الوارثين﴾ لتلك المساكن، أي: تركناها على حال لا يسكنها أحد، أو خرّبناها:

تَتَخَلَّفُ الآثَارُ عَنْ أَصْحَابِهَا ...

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)

وما كان عادةُ ربّك أن يهلك القرى حتّى يَبْعَثَ فِي القرية الّتي هي أمّها، أي: أصلها، وهي توابعها ﴿رَسُولاً﴾ لإلزام الحجّة. أو ما كان في حكمه أن يهلك حتّى يبعث في أمّها وهي مكّة ﴿رسولا﴾ وهو محمّد - صلى الله عليه وسلم -.

وقرئ: ﴿أُمّها﴾ بضمّ الهمزة، وكسرها؛ لإتْباع الجرّ. وهذا بيان لعدله.

وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ (60)

أي: أيُّ شيء أصبتموه من أسباب الدنيا، فهو زينة أياماً قلائل. ﴿وَمَا عِندَ الله﴾ وهو ثوابه ﴿خَيْرٌ وأبقى﴾ لدوامه. وقرئ: ﴿يعقلون﴾ بالياء، وهو أبلغ.

أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61)

هذه الآية تقرير لما قبلها.