لمّا وعده الردّ إلى معاد، قال: قل للمشركين: ﴿رَبّى أَعْلَمُ مَن جَاء بالهدى﴾ يعني: نفسَه، وما يستحقَه من الثّواب في معاده ﴿وَمَنْ هُوَ فِى ضلال﴾ يعنيهم وما يستحقونه في معادهم.

وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ (86)

و ﴿إِلاَّ رَحْمَةً﴾ محمول على المعنى، أي: ما أُلقي عليك الكتاب إلاّ رحمه، أو ﴿إلاّ﴾ بمعنى: لكن، أي: لكن للرحمة ألقي إليك.

وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (87)

وقرئ: ﴿يُصِدّنك﴾ من أصدّه بمعنى صدّه.

﴿بَعْدَ إِذْ﴾ أي: بعد وقت [إنزاله]. و (إذ) تضاف إليه أسماء الزّمان، كـ (يومئذٍ). والنّهي عن المظاهرة تهييج.

وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88)

يُعبّر بالوجه عن الذّات: أي: إلاّ إيّاه.