أو ﴿لو﴾ للتمنّي، وفيه نظر؟ إذ كان حقّه: (لو كنّا)، إلاّ أن تكون على الحكاية، كـ (أقسم ليضربنّ)، أو على تأويل (رأوا)، متمنين هدايتهم.

﴿فَعَمِيَتْ﴾ أي: أنباؤهم، كالعُمى لا تهتدي إليهم.

﴿فَهُمْ لاَ يَتَسَاءلُونَ﴾ بعضهم بعضاً، لاستوائهم في العجز عن الجواب.

وقرئ: ﴿فَعُمِّيت﴾.

والنبأ: الخبر عما أجابوا به الرّسل؛ لأنّ الرّسل يتَتَعْتَعُون في الجواب؛ لهول اليوم، فكيف بالضُّلال.

فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ (67)

أي: ﴿من تاب﴾ من الشّرك. و (عسى) تحقيق من الكريم، أو لترجي ... التائب.

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)

﴿الخيرة﴾ مصدر بمعنى: التّخيّر، وقد يجيء بمعنى: المختار.

و ﴿ما كان﴾ بيان لـ (يختار)، ولهذا لم يدخل العاطف. أي: يختار ما يشاء، وليس لأحد أن يختار عليه شيئاً.