وبضمّة وسكون. ومعنى الكلية: الكثرة.

﴿ولكن﴾ يتعلّق بـ ﴿لدُنَّا﴾ أي: أكثرهم جَهَلةٌ بأنّ الأمنَ والرّزق من عند الله.

و ﴿رزقاً﴾: إمّا مصدر ليُجبى؛ لأنّه بمعنى يرزق، أو مفعول له، أو بمعنى: المرزوق، فهو حال من ثمرات؛ لتخصّصها بالإضافة كالصفة.

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ (58)

هذا تخويف لأهل مكة من سوء عاقبة من قابل نعمةَ الله بالأشر، فدمّرهم الله.

وانتصبت ﴿مَعِيشَتَهَا﴾ [بحذف الجار، وهو في. أو على الظرف؛ كـ (زيد ظنّي مقيم). أو على حذف الزّمان، أي: أيّام معيشتها] كـ (خفوق النّجم). أو بتضمين ﴿بطرت﴾، معنى: كفرت.

وقيل: البطر في الغنى، أن لا يحفظ حقّ الله فيه.

﴿إلاّ قليلا﴾ من السُّكنى.

قال ابن عباس -رضي الله عنهما -: لم يسكنها إلاّ المسافر ساعة.

أو لم يبق فيها من يسكنها إلاّ قليلاً، بشؤم معاصي المهلكين.