وسبب ذبح الأبناء: أنّ كاهناً قال: (يذهب ملكك على يدّ مولود يولد في بني إسرائيل).

﴿يَسْتَضْعِفُ﴾ حال ضمير ﴿وَجَعَلَ﴾، أو صفة شيعاً، أو مستأنف.

و ﴿يُذَبِّحُ﴾ بدل من ﴿يستضعف﴾.

﴿مِنَ المفسدين﴾ بيان أنّ القتل، إنّما هو فعل المفسدين فحسب؛ لأنّه لا طائل تحته، صدق الكاهن أو كذب.

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6)

﴿ونريد﴾ عطف على ﴿إنّ فرعون﴾ لاتّحادهما في أنهما تفسير للنبأ، وليس عطفاً على ﴿نتلو﴾ و ﴿يستضعف﴾؛ لأنّ شرط مقبولية العطف في الجملتين في علم البيان أن يوجد بينهما جهة جامعة في المعنى. وجاز كونه حالاً من ﴿يستضعف﴾، أي: يستضعفهم، ونحن نريد أن نمنّ عليهم، وليس المراد اجتماع استضعافهم. وإرادة الله المنّ المستلزمة لوقوع المراد، بل المقصود أنّ المنّة بخلاصهم قريبة الوقوع، فكأنّها قارنت استضعافهم.

﴿أَئِمَّةً﴾ مقدّمين في الدّين والدّنيا.

ابن عباس - رضي الله عنهما -: قادةً يُقتدى بهم في الخير.