ويكون بناء الصّرح مناقضة لما ادّعاه من العلم.

وإنّما لم يقل: اطبخ لي الآجُر؛ لأنّه أوّل من عمل الآجُر، فهو يُعَلِّمه الصنْعة، ولأنّه أفصح وأشبه بكلام الجبابرة، ولذلك أمر هامان به، وهو وزيرُه ... تعظّماً.

والطّلوع والإطِّلاع: الصّعود.

وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40)

المتكبّر بالحقّ، أي: المتبالغ في الكبرياء، هو الله وحده، وفي الحديث: (الكبرياء ردائي).

﴿يُرجعون﴾ بالضمّ والفتح ﴿فأخذناه وَجُنُودَهُ﴾ كلام فَخْم، دالّ على عظم شأنه.

شبههم استحقاراً لهم بحَصَيَاتٍ أخذهنّ آخذ في كفّه، فطرحهنّ في البحر على التّمثيل.

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ (42)

﴿وجعلناهم﴾ ودعوناهم وقلنا: إنهم أئمّة دعاة إلى النّار، كجعله بخيلا، وكما فُسّر به بخلَه، أي: يَدعون على موجبات النّار من الكفر والمعاصي.